那本《侠客行》，开篇正是李白亲笔所写的诗句：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名……

    但在第一页之后，却用特殊字体，一页一个字，又将这首诗写了一遍。

    这些字，每一个都蕴含着武道至理，看似笔画奇怪，却另有一番韵味，且浑然天成不显得丝毫突兀。如果是不会武功的人看，这就是一篇纯粹的书法艺术，但在习武之人看来，这却是一本武功秘籍。

    没有具体招式，也没有内力运行路线，但观看者，却能够从里面领悟出任何武学。

    因为大道至简，一切武学，都被涵盖在了其中。

    “这是不是石破天练成的‘太玄经’呢？”杨浩在心里想。

    但很快，他就推翻了自己的猜测，因为太玄经是刻在石壁上的，而且雕刻者另有其人，并非李白原著。要是在看到这本《侠客行》之前，杨浩也认为太玄经是别人假借李白诗句，所留下的武功。

    但是现在，他有十足的把握可以肯定，《太玄经》只是别人从《侠客行》里领悟的武学。

    或许它很接近《侠客行》，本质上却完全不同。

    因为类型不一样，以杨浩的武学修为，一眼就能看出来，这《侠客行》是超越了普通武功的“神通”级别武学，甚至超越神通，到达了“武道”的层次。

    但它却非佛门武功，也不是道家武学，更不是《太玄经》那种纯粹的武功。

    这是杨浩从来都没有见过的，儒家武学！

    在金书里，原著中不止一次提到了佛法、道法，列如扫地僧说佛门武功要以佛学为根基，黄裳的《九阴真经》领悟自道藏等等。

    总而言之，但凡最顶尖的高手，基本上都兼修佛法或者道法。

    这也算是一种隐藏的设定了。

    而儒家，作为跟道、佛等同，甚至将二者压制两千余年的庞然大物，有没有武功呢？

    当然有！

    孔子的君子六艺，就包括了骑射，孔子本人甚至终生剑不离身，要说不会武功怎么可能？

    事实上，在早期还没有变质的儒家里，剑是一个读书人的标配！

    武能上马安天下，文能执笔定乾坤——这才是真正的读书人，华夏文明炎黄子孙里真正的精英，士农工商“四民”排在第一位的“士”！

    至于宋、元、明、清时期已经变质的读书人，除了会放嘴炮以外，基本上都没什么真本事。

    他们只是个识字的人而已，根本不能算是士！

    跟这四个朝代完全不一样，盛唐时期的文人，大部分都是真正的“士”，不仅文采风流，而且能骑马，能射箭，会使剑法，绝对不是手无缚鸡之力。

    也不是百无一用，因为君子六艺里有“数术”，算账都比一般人厉害。

    如果不是能人所不能，怎么能叫做士？

    能人所不能，又怎么会百无一用？

    或许整体文人的武功都不高，因为他们要做学问，要治理天下，没那个功夫练武，但其中个别人，武功却绝对不比江湖上的高手差，李白就是其中典型。

    在真实历史上，他是唐朝文采第一，武功第二之人。

    论剑术，仅次于“剑圣”裴旻。

    但这是金书世界，也不知道是不是受小说《侠客行》影响，李白的剑法从唐朝第二，变成了第一。而裴旻，他的剑法依旧高超，却也只跟六脉神剑、降龙十八掌等武学同层次，并没有触碰到“神通”。

    可这《侠客行》不一样，这是儒家武学，也直达神通。

    它跟少林武功、逍遥神功同层次，甚至因为武功中带有艺术，蕴含文采，价值远在那两者之上，收录后