过，为古雷池遗迹的一部分，系断裂带局部凹陷洼地，经长江泥沙长期淤塞、积水而成的谷地滞积湖。属淡水湖。景区距城区六公里，水生资源极为丰富，武昌鱼蟹驰名中外；湖光旖旎，胜景八处，曰：猴潭映月、龙堪温泉、磨丫白石、渡口红莲、赤湖浴日、正堂碑碣、“双节”陵园等。天高气爽，登楼远眺，诗情画意，令人叫绝勺园，坐落在西环城路东侧，园内“九间楼”，系清代大学者方宗诚的藏书楼。桐城派“三祖”之一的刘大（木魁）曾在此为张闲中子弟，设帐授经。刘大（木魁）（1698-1780），字才甫，又字耕南，号海峰。清代著名文学家。他出身于耕读世家，自言“家世皖江侧，薄田十余亩”。当年文动京师，却科场失意，终身以授徒为业，晚年任黟县教谕，不久即辞归桐城，著书立说，不复出仕。歙县程晋芳、历城周庶昌曾说：“昔有方侍郎（苞），今有刘先生，天下文章其出于桐城乎！”刘大（木魁）是继方苞之后，推动桐城古文运动的中心人物，为文强调神气、音节、字句的统一，重视散文的艺术性，从而发展了桐城派散文理论。他的言行表现出朴素的唯物主义思想。著有《海峰先生文集》、《海峰先生诗集》等一百五十八卷，纂修《歙县志》二十卷。

    “青林寺”，位于县城小北门。乾隆三十三年《望江县志》载：“元泰定三年（一三二六年），僧了智创建，明洪武二年（一三六九年）僧性空重建佛殿，宣德二年（一四二七年）僧会行容建钟楼、方丈、山门，清康熙七年（一六六八年）戒僧如意募建殿宇，并修山门”。光绪十八年（一八九二年），寺僧本融重葺禅堂，邑人檀球（曾任南康知府）撰书楹联，联云：“与老僧结三世因缘，护法忆前人，至今题赠诗篇，犹对闾邱思祖德；笑贱子为一官束缚，归田期异日，到此解留玉带，好从佛印证禅机”。民国二十八年（一九三九年），寺的正大殿与佛殿遭日军烧毁。民国三十六年冬，僧道参主持重修佛殿与大型佛像，恢复寺的旧貌。“文化大革命”中，佛像及佛殿遭严重破坏。一九八四年，人民政府拨款重新修葺古寺，先后建成观音殿、三圣殿。后，建成大雄宝殿和地藏殿，庙宇日臻完善，成为全县佛教活动中心。另外：“褒隐寺塔”，县境唯一现存古塔。坐落鸦滩镇袁畈村凤栖冲口。褒隐寺建于唐宝历二年，塔建于何年不祥。明万历二十二年《望江县志·山川图》有载。古塔以青砖斜铺，出挑为檐。塔顶年久失修，有损坏。

    “陈氏宗祠”，为渡江战役二野四兵团司令部，坐落凉泉乡同乐村。其四周有茂密丛林，东北滨武昌湖，西南近泊湖。祠堂系一座砖木结构建筑，前后三进。祠堂东厢为当年电话室，西厢为陈赓司令员的办公室。《陈赓日记》载：“一九四九年四月二十日十六时后，乘车到凉泉东北的陈氏冲，并在陈氏宗祠宿营，一连串的工作，深夜始息”。后，为县级重点文物保护单位。“黄家堰遗址”，遗址位于新桥乡泉龙村境内，南距县城二十五公里，北距鸦滩镇四公里，其状为一椭圆形台地，高出地面一至三米，地表为耕地。遗址于一九八五年文物普查中发现。后，发掘遗址地层一般只有一至二米，分为墓地和生活居住两部分，出土陶、石、玉器等四百余件，特别是玉器（有环、璜、玦、铖、管等）质地精良，多呈半透明，制作也较精致美观，在长江中下游地区比较罕见。该遗址是一处以新石时代文化内涵的古代聚落遗址。从发掘资料证明，黄家堰遗址的年代与薛家岗文化二期相当，其发掘对进一步研究和探讨薛家岗文化的分布、特点和相互关系，提供极其宝贵的资料（遗址因被盗掘，遭到一定程度破坏）。后，该遗址为省级重点文物保护单位。“汪洋遗址”，坐落寨口镇汪洋村，距县城东北三十五公里。一九七八年秋发现，后，进行三次挖掘。清理灰坑、窑穴十四个，墓室二座，出土器物一百五十余件，主要是陶