时间稍稍推前，萧璟在火欲魂身前的蒲团上坐下。

    火欲魂右手缓慢有节律的转动手中的转经筒，左手摩挲着绿松石，道：“无上瑜伽和洗髓经最大的区别在于方向的不同。前者自上而下，由内至外，由神入精，呈高屋建瓴之势，一开始便从修炼神开始。而洗髓经却恰恰相反，它是由下而上，由外至内，自精到神，一步一个阶梯，从精到气再至神。无上瑜伽易学难精，对心境的要求太高，而洗髓经初期难学，但后期对心境的要求则要小一些。这就是二者最本质的区别。”

    萧璟咀嚼着火欲魂的话，沉吟道：“上师可否说的再深入一些？”

    火欲魂微微一笑，道：“无上瑜伽至高无上，是正法，若想练成，需要佛的心境，以达成梵我合一，我即时佛的状态，从而引动冥冥中的灵性，开启七轮，打通中脉。佛心高邈博大，无情无私，无偏无废，生即是死、死即是生，善即是恶、恶即是善，好即是坏、坏即是好，芸芸众生在佛的眼中并无区别。这种至高的心境便是佛陀所说的众生平等，人人可渡之无上心态。”

    萧璟点头道：“这种心境和道家中的太上忘情、与道合真倒是极为相似，太上忘情并非无情，正是寰宇大爱、天行有常的体现。二者皆是去小我成大爱，最后摒弃喜恶偏私，博爱众生。只是这中脉与七轮？”

    火欲魂道：“中脉又名通脉、命脉，在道家则称之为冲脉，存在于脊髓的中间，由中叫做天眼通，密宗称之为遥视，十分神奇，不过老衲活了这么久，却从没有见过。”

    萧璟又道：“既然洗髓经如此神奇，那与洗髓经并驾齐驱的无上瑜伽又有何神妙呢？”

    火欲魂道：“无上瑜伽对心境要求极高，一般在修炼之初，会有前辈上师行灌顶之术，让修者先行开悟，如此才能跨过最开始的难关，真正开始修炼。老衲年轻时便是由八思巴上师灌顶。但也因此，老衲担了天大的因果。八思巴上师惊才绝艳，被世祖忽必烈大帝尊为帝师，统领天下佛教徒，可惜英年早逝。他一生为了萨迦派的兴盛而劳心劳力，临终前唯一放不下的便是萨迦派的前途。老衲从小被其教养，传我龙象般若功，无上瑜伽之术，并亲自为我灌顶。众生畏果，菩萨畏因，若想成就梵我合一之境，则这番天大的因果不可不了断。因此老衲终生都为了萨迦派的兴盛而奔走，纵然凡尘万物不萦于心，但每每涉及到萨迦派的切身利益，也不得不赤身下场，行锱铢必较之事。”

    萧璟微微点头，火欲魂心境修为极高，却迟迟参不透无上瑜伽的最终奥义，若是心境上有漏洞，则又完全说得通了，这也解释了他为何接受元庭国师之称，亲自参与到政治博弈当中。

    火欲魂接着道：“无上瑜伽首先从神开始，由神控心、由心存神，心神一体，心境安详则神思圆融，从而精气自生，通达四肢百骸，化生内力，自然便拥有了高强的武功。而精气化生之后，又反哺神元，彼此互为表里，精力旺盛则神完气足。”

    萧璟道：“多谢国师解惑，只是我观萨迦派在吐蕃早已是一家独大，上师威名震怖遐迩，所到之处，人人膜拜，难道这样还不够兴盛么？”

    火欲魂道；“萨迦派在老衲手中的确达到了前所未有的兴盛状态，但这并不是没有隐患。我密宗跟蒙元朝廷一损俱损，一荣俱荣。若蒙元灭亡，汉人重整乾坤，则我吐蕃再难以保持超然之姿，密宗与吐蕃千万子民早已不可分割，如此一来必受影响，老衲活着的时候尚可无事，但一旦老衲不在了，有人稍加挑拨扶持，萨迦派能不能保持今日之盛犹未可知。”

    萧璟心中一叹，据他所知，萨迦派后来在明朝时被噶举派取代，彻底失去了显宗的地位。

    火欲魂虽然是敌对一方，但萧璟对他却颇为佩服，当下道：“所谓飘风不终日，骤雨不终朝，天地尚