应该知道有这样一种境界存在，而且有人曾经到达过那里。”

    “当我们心生怀疑、愤慨、恐惧、贪婪时，这是我们修正自己言行的一个坐标。”

    “非要举一个例子的话，我想用一用儒家至高的仁这个字。”

    “人们常说仁者无敌。仁可以是，却不仅仅指的是仁义、慈爱、善良、忠孝、具有同情心这些品德性格。”

    “实际上，在我看来，仁应该说的不是一种品格，而是，一种能力！一种可以沟通顺应万物又不受外界左右的能力。”

    “如此，才能称得上无敌。不然的话，你要知道，古往今来，具有仁心而不能成事或成道的比比皆是，哪来什么仁者无敌？仁者的人设就是周围简直特么的全是敌！”

    “孔圣先师其实是一个把理想主义和现实主义融合的很好的人，他对君子之道充满了向往和追求，同时又对现实的残酷和人性的缺点所带来的种种危险，时刻保持着警醒。”

    “如果只追求理想，很容易让自己陷入危险的境地；如果自甘平庸留在舒适区，而心中没有君子的理想，那么道义就很容易堕落。”

    “至于说到区别，自然也是有的——达到呢？”

    华澜庭见陈履安笑眯眯望着自己，突然福至心灵，也笑道：“您说得对，万一实现不了的意思就是——万一才实现不了，而万分之九九九九是能实现的。”

    陈履安朗声大笑：“门中请我出来，老夫当然不能吝啬，且赐你一道神通术法。你来看！”

    陈履安扬手，一物飞出，在空中幻化成一个窄口细长的瓶子。

    华澜庭仔细观看，瓶体看不出什么稀奇，但里面只觉暗含乾坤，云遮雾绕中似有峰峦隐现，尤其瓶子底部忽明忽暗，好像有两个物体在搅动，分辨不出端倪。

    更加神奇的是，天上弯月映照，瓶内也出现一个月亮，却是从弯钩到满月形态不断地循环演变。

    陈履安问道：“你从中可看出什么？”

    华澜庭有些发懵：“瓶子里看不清楚，倒是倒映的月亮时尖时圆，这是代表太极阴阳之意吗？”

    陈履安又问：“月亮尖的时候，那个圆相哪里去了？圆时，那个尖相又到何处了呢？“”

    华澜庭：“尖时圆相隐，圆时尖相在。尖只是圆相整体的一种显现，而变圆时尖含容在其内。”

    陈履安接着说：“不对，尖时圆相在，圆时无尖相。月亮之所以被认定是尖的，就是因为有圆相在人们心中，而月亮又之所以被称为圆的，却是因为它没了尖相。再来。”

    华澜庭想了想：“尖时亦不尖，圆时亦不圆。尖不是月尖，圆不是月圆，一切都是心造幻影。”

    陈履安满意地点点头：“悟性不差，没有被绕进去。就像你之前在幻境中所经历的，眼见不一定为实，要靠心的感应。”

    “这个世界，有黑白，但更多的是中间的灰色地带，有极阴极阳，更常见的是相互混合的混沌状态，好坏也是如此。”

    “更神妙的是，还可以黑白颠倒、阴阳转换。又有很多时候，相反相悖的东西表达体现出来反而是相同相通。例如：华澜庭你很了得，你很了不得。”

    华澜庭：“是的。您这个物件儿有卵用？您这个物件儿没卵用。”

    陈履安：“有用没用要你管。有用没用不要你管。”

    华澜庭：“我可想死您了。您可想死我了。”

    陈履安：“你这话能骗我？你这话不能骗我。”

    华澜庭：“您怕是个呆子吧？您怕不是个呆子吧。”

    陈履安：“我看你是明白了，这些话多个不字，意思还是一样。这些话多个不字，意思还不是一样？这正反之中蕴含阴阳之理。”

    “我这宝