《左传·昭公二十五年》中记载，季氏与郈氏两人斗鸡，季氏的鸡武装的更有手段，用芥子粉，涂于鸡翼下，让郈氏“为之金距”的鸡无法睁眼，最后将其击败。而“走狗”，则与英国赛狗类似，比赛谁能跑的最快。《史记袁盎晁错列传》中说，“袁盎病免居家，与闾里浮沉，相随行，斗鸡走狗”。袁盎是汉朝时期，有名的大臣，他力主汉景帝诛杀晁错平息众怒。

    《列子·说符篇》上说，梁地有一个姓虞的富商，“家充殷富，钱帛无量”，在大路旁“设乐陈酒，击博楼上”。《史记·苏秦列传》记载，临淄城里的居民“无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠”。

    西汉时，斗鸡走狗上至大臣，下到普通百姓，都很喜欢。即使汉亡后，三国时期，也照样被一些上流社会的人们所热爱。魏明帝曹叡，不仅喜欢斗鸡，还专门为此建了斗鸡场所，进行大规模的斗鸡游戏。这一股风气，到了南北朝时期，依旧是“高端人士”们的嗜好。

    太宗皇帝的女儿丹阳公主嫁给了河东世家薛万彻，这位薛驸马人虽勇武，但缺乏才气。有一次，太宗皇帝对人说：“薛驸马有股土气。”这话传到公主耳中，她又羞又气，几个月都不愿与薛万彻同席吃饭。唐太宗听说之后，哈哈大笑，决定调解这对冤家。在一次家宴之上，他叫薛万彻同他下握槊，赌各人的佩刀。结果太宗故意输给薛万彻，并亲手把佩刀解下给女婿戴上。于是丹阳公主大喜，从此不再嫌丈夫蠢笨，夫妻和好如初。

    当今天后便曾大设赌局，让文武百官参与其中。此事倒无忌讳，朝野俱闻。

    倒非“上有所好下必甚焉”，事实上，唐人好赌，民间犹胜，不乏倾家荡产c鬻儿卖女者。都知道小赌怡情养性c大赌败家伤心这个理，但赌博这种事，诱惑力太强，一旦迷上实难戒除。

    关于“品花大会”，各大赌坊都设了盘，无非是列出花魁人选供赌民下注赌押，赔率高低不同，随着赛事的展开，赔率会有所调整。

    崔三郎向来不好赌，或者说他没有赌博之心。倒非不自信，而是自觉，怕定力不够。十赌九输，赢的始终是庄家，若无必胜的把握贸然下注，定要输到怀疑人生。但，既是赌，谁又能保证稳赢？就算赢的机率极高，那又怎样？低机率发生的事才更伤人。关键是，他并不缺钱。而且，于他而言，在这个世界，赚钱并不难，只要他愿意。

    可屋子里这些个却不乏赌性大的，如卢胖子。

    只听他哎声叹气的埋怨：“公孙大娘再次登台，且有三郎出手排节目别人还怎么玩呢？各大赌博给她开出的赔率哎，不提也罢，一赔一哪，真是岂有此理。”

    公孙大娘，三年前惊艳亮相，被冠以“全唐第一舞”之名，技艺超群，公认为剑器舞第一人，仅以舞艺论无出其右者。更何况她还有个好帮手。

    花魁之争，所斗者无非是色c艺。诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。既入得此行，且敢参与盛会，容貌c身段自是没得说的，各有迷恋追捧者，关键还是在于技艺，或歌或舞或乐器。

    舞c乐暂且不说，这“歌”却是大有说法。大唐，乃是诗的国度，经过数十年发展，已经成功洗尽前朝的浮华绮丽，开始向积极健康，真情实感，古朴平实的方向发展，正所谓是：魂魄已成，文风已定。伎者之歌，皆诗也。花魁之争，在歌艺上所咏唱者除了歌声外，所诵唱之词也极为重要。参赛者大可咏唱耳熟能祥的诗歌，但未免缺乏新意，若有伎者拿出新诗来参赛，那必是占人机先的。只是，好诗难求，若无关系渊源，去哪求得好诗来？

    现今除了“王杨卢骆”这四人，知名诗人并不多，苏味道c杜审言c李峤这两年名声渐隆，隐约有追赶四杰的意思。哦，还有便是有“崔十斗”美誉