“颜体”）第一次面世，虽然未臻大成，但极具收藏价值。而崔三郎的书法，后人如是评说：“逮崔博陵出，纳古法于新意之中，生新法于古意之外，陶铸万象，隐括众长，与少陵之诗c昌黎之文，皆同为能起八代之衰者，于是始卓然成为唐代之书。”这些都是后话，暂且不提。

    事实上，《三郎文集》只是崔如英作品集的第一册，后来《崔子文集》也收录了其中几首诗，至于乾封二年中秋日崔氏考校大会上他的言论则收录于《崔子语录》中。但正因为这是这位文坛大宗师问世的首册文集，所以弥足珍贵。

    这本册子开初只在五姓七望这个小圈子里传阅，之后忽然间风靡开来，再往后便唱响于各个歌坊c青楼c酒肆几已到了“有井水处皆有崔诗”的程度。博陵三郎崔如英也随而广为人知。

    《三郎文集》共收录了《咏柳》c《促漏》c《朝发白帝城》c《无题》等六首诗，首首都是传唱佳作。而时人议论最多的还是那首试帖诗，倒不是说它胜过其它几首诗，这其中的原由就在于它是试帖诗。诗赋文章，或有才思泉涌一挥而成之作，但多是偶得残句之后再续写完成，好诗美文终究是可遇不可求，纵是才高八斗如曹子建，七步成诗为后人称颂，是有“曹七步”之誉。而崔三郎这首试帖诗据悉是盏茶时间完成，实在是惊艳的过分，始有“崔十斗”c“崔一步”之称。

    现在来看看崔三郎在考校大会上写了怎样的试帖诗赢得名动天下。

    试贴诗这种诗体，常用于科举考试。也叫“赋得体”，以题前常冠以“赋得”二字得名。起源于本朝，多为五言六韵或八韵排律，由「帖经」c「试帖」影响而产生。题目范围与用韵，原均较宽。受限于题目和程式，试帖诗的艺术性不高，好诗寥寥。

    自有唐以来，数十届科试中仅试帖诗而言，尽是平庸之作，这恰好印证了试帖诗难出佳作这个说法。

    然而崔如英的这首试帖诗绝对可称之为佳作。

    题目出的漂亮，取屈原的《远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”，给考生以无限的想象空间。湘灵鼓瑟，这是个美丽而悲伤的传说。舜帝死后葬在苍梧山，其妃子是两姐妹，一个叫娥皇，一个叫女英，因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。

    崔如英就围绕这个美丽传说，用了盏茶工夫写下了这首《湘灵鼓瑟》：

    善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

    冯夷空自舞，楚客不堪听。

    苦调凄金石，清音入杳冥。

    苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

    流水传潇浦，悲风过洞庭。

    曲终人不见，江上数峰青。

    常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。

    美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。

    那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动c悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。

    当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。

    乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。

    曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。

    时人如是评价：诗人以惊人的想象力，极力描绘湘灵鼓瑟的神奇力量，特别是末句，可称其为“鬼谣”。此句神来之笔，妙造自然，余音绕梁，令人回味无穷。

    试帖诗有种种限制，往往束缚了士人的才思。崔三郎却不然，在此诗中，他驰骋想象，上天入地，如入无人之境。无形的乐声