是要从书中去芜存菁，并转化为己用。文人，最大的成就是著书立说，想要有自己的一家之言，自然首先得读书，读许多许多的书。很显然，崔三郎虽然年幼，但定是读了不少书。非止如此，他还真正读进去了，并开始有了自己的思想观点。这很可怕。这个少年究竟是怎样的一个人啊？听其言识其人，世上有嫡仙之说，莫非这就是了？

    这其中，崔羿的心思最为复杂。少年侃侃而谈时，丰神俊朗，神采飘逸，让他恍惚间已不认识这个幼子。嫡庶有别，尤其是博陵崔氏这等郡望高门，更是讲究出身尊卑。再如何优秀，庶子也始终是庶子。《左传》有云：“并后c匹嫡，乱之本也。”《公羊传》亦云：“立嫡以长，不以贤；立子以贵，不以长。”他崔羿若是宠爱庶子，岂非要成为笑柄？事实上，他一直不重视这个庶子。当初叶贞娘二八芳华c正是如花似玉时，被纳入崔氏为妾，这其中固然有叶家巴结讨好崔氏的因素，但她自入崔家以来，不争不躁c温柔本份，从未有过僭越出格之言行。崔羿纵然不能做出宠妾薄妻之事，对这个小自己十余岁的妾室还是极怜爱的。麻烦的是，这种感情不好表露的太过张扬。所以，也不会有“爱屋及乌”之说。三郎面相肖母，五官柔和精致，单以相貌论，在整个家族都首屈一指。但也就仅此而已了，七岁前的三郎天资平庸，六岁开蒙，在读书这方面实在是是毫无天赋可言。男子六岁教之方名，七岁读《论语》c《孝经》，八岁诵《尔雅》《离骚》，十岁出就师傅，居宿于外，十一专习两经。可开蒙一年的三郎根本无法诵读《论语》c《孝经》二书。这在以耕读传家的崔氏几乎是不可宽恕的。也亏的他是庶子，对他的要求没有像对嫡子那么严，不行就放弃好了谁知他摔了一跤却似乎打通了智窍，据族学那边反应，三郎非止能诵读那二书，便是《尚书》《春秋左传》《毛诗》《礼记》《周易》等“五经”也是能诵能默。而且，那首《咏柳》和那字，确实是令人惊艳的。再说这些日子，在白洋淀，那几首诗，“老神仙”，谁信？可若真的是三郎所写，那岂止是“神童”二字可当？族里渐渐有人传三郎是谪仙人下凡，或许，这种貌似荒谬的传闻反倒是可信的？一个九岁小儿，居然能临危不乱c处变不惊，在危局当中生生凭一己之力扭转局势，这实在是够骇人听闻的。而今天，他的这番言论就简直是惊世骇俗了。“吾心就是宇宙c心即理，心外无物。”这正好对应了先人所说的“天人合一”c“天人相应”。而“天人合一”c“天人相应”表述为“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”也无可厚非。这竟是出自三郎之口？

    一时间，崔羿茫然了。他忽然觉得这个幼儿异常陌生，自己完全不了解他。这种感觉很失败。

    而在隔壁屋，亦是一片沉寂。那几份纸卷在众人手里传递着，看完的人莫不是脸色凝重，眉心忽凝忽展。

    崔梓歆c李英如及李姓小娘子这些女郎对于崔如英的此番言论感触不是很大，只隐隐觉得很厉害的样子。

    良久，西首那位白发老者叹道：“仿若仲达先生当年啊。”

    坐在他身边的人吃了一惊，问：“王博士说的可是孔冲远？”见对方点头，不由得震惊不已，居然将崔三郎与本朝大儒相提并论，此誉太过。

    这白发老者叫王福畴，是太常博士，官职不高，从七品。但他可是大名人，出身太原王氏，其父王通，隋末大儒；其子王勃，当世名震天下的大诗人。

    而“孔仲达”c“孔冲远”，即本朝大儒孔颖达。

    孔颖达，字冲远c又号仲达c冲澹，冀州衡水人，本朝经学家，孔子的第三十一世孙。生于北齐后主武平五年，八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。隋末大乱，避地虎牢。入唐，任国子监祭酒