c兵部尚书崔余庆c广州都督崔承福等尽是出于二房，显赫清贵可见一斑。

    只是崔羿这一脉却无有在朝中为官者，放诸族中颇显“异类”。

    饶是如此，崔羿及兄长崔翌名望甚隆，入朝为官指日可待。

    崔氏最重孝。可以说孝之观念，是每个崔氏族人的行为规范，从小耳濡目染，已深入人心。《崔氏族训》有敬老规言：对待长辈，定要孝敬；出必告诉，返必回禀；早晚问安，聆听教诲；所托之事，尽力完成；赡养老人，义不容辞；念念不忘，衣食住行；老人患病，延医诊治；确保长辈，身体康宁。孔子谓曾子曰：“用天地之道，因地之利，谨身之节，用以养父母，此庶人之孝也。”祖宗不可不祭，父母不可不赡，子女不可不孝，诗书不可不读。

    崔氏还重治学读书。东汉四崔，崔篆c崔骃c崔瑗c崔寔，祖孙四人，均以学术文章称颂于儒学士林。其后善文辞者，代代有人，比比皆是。家训有云：“读书以师，圣贤人不可不读书，父子之亲，长幼之节，朋友之信，夫妇之配，日用之事，常行之理，以致古今，成败之故，人事是非，得失之有，无不具载于书，不读书则茫然矣。”

    博陵崔氏，东汉以来，即为世家大族，孝悌传家，代代为官，历千年而不衰，为当时天下第一氏族。俗谚云：富不过三。一代创业，一代守成，一代败家，似乎是不能颠覆的规律。崔氏却独领风骚，光耀门庭，而不败落，这与其良好的家教门风是密不可分的。崔氏人多至孝清廉，孝敬父母，友爱兄弟，数代同居，从不分家。人人轻财重情，虽然事无巨细，但上下一团和气，堪称治家的典范。是以，时人皆云“崔氏一门孝友，可为士族师法。”

    孝悌c读书，为崔氏传家之本。

    正因如此，崔如英虽为庶子，却并不受排挤，相较二个嫡子兄长崔如玉c崔如琛地位虽有不如，但至少表面上相差仿佛。

    但也正因如此，开蒙虽早却才名不扬c木讷愚钝的崔如英，难以受到重视也在情理之中。崔氏支脉子弟庞大，侧重培养的对象总是那些个天姿聪慧的人。崔如英虽是二房正脉子弟，一直未曾显露出胜于同龄的天赋，资源自不可能向他倾斜。出人意料的是，前年，崔三郎自马上摔落，待得痊愈，便似换了个人，眼中的木讷畏缩为灵动聪颖所替代。据侍候其左右的婢女c随从说，他每日卯时正准时起床，先是做一些据他自己说叫“俯卧撑”c“仰卧起坐”的奇怪动作，之后便是出去跑步三刻钟，辰时先练字半个时辰，再温书两刻钟；午饭后小憩半个时辰，练字c温书半个时辰；晚饭后依旧重复；若是遇上休沐日，练字的时间还要多上一c二个时辰。婢女敛秋信誓旦旦的说，三郎屋前那口小潭的水之所以泛黑便是三郎练字洗墨造成的，三郎还给它取了个名字叫“洗墨池”。

    崔如英的生母出身恒阳一叶姓家族，与“五姓七望”这等大门阀不可同日而语，被崔羿纳为妾室后一直战战兢兢，唯恐行差踏错坠了夫家名望，及至三郎出生，方有所缓解，多少有点儿“母凭子贵”的意思。不曾想，崔如英非止学语c走路较晚，智力似乎也较同龄人低，这让崔叶氏很受打击，仿似一切都是她的错，因而愈发的唯唯喏喏。再到三郎伤后开窍，崔叶氏反倒觉得是一场梦，心下极不踏实，特赴“开元寺”为儿求签，所得为第八签，签曰：“茂林松柏正兴旺，雨雪风霜总莫为；异日忽然成大用，功成名就栋梁材。”高僧解曰：“路上亨通，终身有功，田产丰熟，家道兴隆。”又曰：“大善。”崔叶氏这才放下心来。

    如此这般，崔如英在族里渐渐有了些名气，在长辈那也慢慢得到更多认可。毕竟，崔三郎就算是庶子，他日若有成就也是对博陵崔氏有百利而无一害不是？

    这不，坐在右首边的儒生笑道：“这正说着三郎，三郎就到了。