天人无据，被侬溜得相魂住。

    如梦如烟，枝上花开又十年。

    十年千里，风痕雨点斓斑里。

    莫怪怜他，身世依然似落花。

    莫怪怜丁楠，此刻已经浑浑噩噩，任由自己的思绪飘忽。在这个只有一片白色的世界里，为了打发孤独，为了排解焦躁，为了缓解烦虑，丁楠将自己在地球上面的所学都默咏了出来，像一台永远不会疲惫的复读机，将脑海中的知识复读出来。

    这是一段心路历程，是升华是蜕变，乃是丁楠的一份大机缘，这些平日里面毫无用处的知识，不断的完善着丁楠的心灵，无形之中将丁楠的许多隐藏起来的隐患悄悄抚平。

    现在的丁楠，心里一片空明，纯垢无暇，仿若经历了新生，丁楠沉浸其中，完全忽视了自身的变化，他现在的状态，乃是进入了顿悟。在消化这些知识的同时，也经历了书里面描述的那些爱恨情仇怨，人生百味仿若一个轮回，你一次次旁观，带进又带出。

    在这一刻，丁楠周围那浓稠的白色空气竟然以肉眼可见的速度流动起来，以丁楠为中心转动开来，丁楠仿佛一个台风的风眼，吸引着无数粘稠浓郁的白色气体缓缓转动。再一丝一丝的进入丁楠经脉，化成灵气沉入丹田。

    佛门里有言：“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无声。”说的是有情众生，是因为心识无明，所以诸多因果使人生诸多幻象，而幻心有能引其业障，业障转化为幻心，两者循环共生，诸多的妄业聚合而成众生。故而，众生身心皆幻，幻性不可得即为空，空性无挂染即为明，明性灭诸幻即为觉，故而佛说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。诸心无得，当下清净是名如来，离幻即觉，身心无挂是名圆觉。

    所以佛家以为，修行就是：依幻垢身心修证佛法，以佛法的真谛，破除身心幻垢，幻垢除灭，生灭寂灭，本性现前。佛，不是通过修行成就的，佛，是众生本来面目，通过佛法熏洗身心，纠正凡夫妄想，熄灭烦恼贪欲，身心熄灭，如来自现。

    但是我们毕竟是在睡梦中，依靠无始劫业力习气身心，去学佛法，修证佛法，自证如来圣。

    这就是“有情来下种”。依如来正眼法藏，观身心如幻，世界如梦之如幻的境像本质，依照佛义，破生灭诸法，依佛陀清净戒律，熄灭内心我执贪欲，依决绝出离心，斩断心识累世熏染成的生死爱欲种子，当正法标准替代了凡夫愚痴，清净心灵脱落了凡夫心贪嗔痴三毒，当心灵信守如来正法，觉醒心灵本来面目，幻灭觉圆满，离幻即菩提，这就是“因地果还生”。

    心灵觉醒时，本无心灵可得，亦无觉悟可证，如梦初醒；圆觉寂照，觉遍十方，三世清净，当下解脱。过去未来只是一念之间，十方三世只是一瞥所现，妄念本不可得，一瞥亦是虚妄，虚妄不可取，实相离言说，随缘不变，言语道断，如如不动，随顺清净。这就是“无情亦无种”。

    自性非性，非性性有，随诸性起，无取无证；山河大地，宇宙苍穹，众生世界，生死轮回，皆由心生，而心本如幻，幻性不可得，幻灭不可说，无得无说即无生，无生即无灭，无来亦无去，因一切生灭诸法自性无生，故，一切生灭诸法，皆是如来妙明觉心，随缘幻化方便随顺，幻化诸法本性清净，在天堂不增，在地狱不减，在诸佛不净，在众生无染，因自性本来清净，故一切生灭法皆是佛法，一切众生心皆是佛心，一切众生界皆是佛界，只因心生法生，心灭法空，心法性本寂，法心尽方便，这就是“无性亦无生”。

    丁楠进入了佛剑传说中的心净尘明，万法皆空，立地成佛的状态，据说这种状态能引来业火，焚烧自身业障，从而大彻大悟，修成正果。

    一圈圈浓稠的白色雾气不断的在丁楠周围消失，而丁楠的