水发源于神农架，相传为汉丞相萧何夫人脂粉之水所流，故又名“粉水”。“粉水澄清”为谷城八景之首。过往以后便有了“小三峡”（马沸峡、神女峡、五龙峡）之称，这谷城乃是蓄粮屯兵之宝地，西南依山可藏兵，东北两面水路发达皆可临水运粮。既然此地作为如此好的战略要冲，张秉忠更加的重视起来。

    当下便着张玉娘，欧阳云房二人，将此地的交通、陆路、水运等等侦探清楚，以备来日。老话说的有：家有存粮，饥年不慌。人有远虑，必无近忧。

    随即在军中对宣布了约法三章，亦为三杀令：一、军中饮酒者，杀；二、营外扰民者，杀；三、属下私自结交地方官员者，杀等等，张秉忠首先自律于队伍，而后严明军纪。秉忠认为：一个队伍成功首在军纪。岳飞曾经说过：“用兵者无它，仁、信、智、勇、严五事，不可不用也。有功者重赏，无功者重罚，行令严者是必也。”岳家军赏罚分明、纪律严整，所以才能所向披靡。早年岳家军初创驻军宜兴时，两浙各地吏民纷纷扶老携幼迁到宜兴，把岳家军驻地当作临时的避难之地。

    尔等我谷城四郊营伍也要做到如此，像岳鹏举将军一样有功必赏，有过必罚。所有兵马在张秉忠恩威并施的管教下，形成一种军令如山、雷厉风行的军风。

    有一次，秉忠派一名骑士带书信前往姥山岛，途经长江，恰值风浪，此时的渡口禁止过江，结果这位骑士表示，宁可淹死，不能违背少将军的军令，随后自驾一叶扁舟渡江，目击者无不惊以为神。赏罚分明的军纪对于日常操练的要求与实战一样的严格。士卒在冲山坡，跳壕沟，都穿着重铠加以练习。第二个便是战斗的意识形态的建立。凡是有战斗力的部队都有信仰，或者说都有一种内在的、统一的、意识形态的支撑。没有信仰、信念的支撑，就难以有牺牲精神。人都怕死，军人更怕，但是如果死得其所，就有人愿意慷慨赴死，一时间“不怕死、不畏死”这六个字在军营中四下传开。另外，张秉忠还命令部伍可以在农忙时参与帮助干农活，以资农民的生养。秉忠认为，本来自己的队伍都是穷苦农民出身；不是为了混口饭吃，谁来参军打仗。老百姓也常有赶来表示感谢的，众将士皆一一退还，不敢接受馈赠。这才使军伍在当地民间的巨大声誉，也使士卒拥有军人无比的荣誉感，能在少将军帐下当兵也成了当时社会认可的正途。

    随着能力的加强和提升，张秉忠曾私下里对众位将士言道：“某之士卒真可用矣！”有着利用古代军队最严格的训练体系与战斗纪律的约束，谷城四营渐渐成为了名副其实的一只强旅。

    这一系列的动作，让霍山寨的刘能刘寨主看在眼里，常常感佩不已。时不时还在自家帐内夸耀少将军之能，总是教导自家子孙言必称少将军。他认为张秉忠不是一个眼光短浅，胸无大志之人；而是真正为了自家兄弟的生死存亡，而去谋取利益，甚至可以抛头颅，洒热血的人。像这种人才值得他去追随，于是决定率刘文秀，刘进忠等二子拜张秉忠为义父。

    刘寨主此番是为好意，可哪曾想到会让秉忠闹了一个大脸红，毕竟张秉忠太过年轻还未婚配嫁娶。可这刘能刘寨主是一个直心肠实脑袋的汉子，一旦想好的事情，必须要办成。在众位统领的帮衬下，张秉忠很是无奈的答应了下来。

    翌日，为了庆祝少将军得义子一事，四郊营难得有此喜事，告假庆喜三日。实际上，张玉娘和张秉忠二人都已看出，队伍的训练这根弦绷得太紧，于是将势就事便将收义子一事同意了下来。

    由于秉忠的事务过于繁忙，平日里的教学皆有欧阳云房代为管理。此人的才学自然比袭凤池要高得很多，计谋当然也聪慧的紧。教育起着二个孩子来，更是显得游刃有余，再加之张玉娘在旁边的帮衬，更是让张秉忠和刘能刘寨主二人放心不已。一日，秉忠