解那些神话传说了！”

    “所谓的无极，可简单的理解为‘无之极限’。而在‘无’的尽头，必然是‘有’的存在。既然有了‘有’，才有了万事万物存在的基础，也就是所谓的‘太极’。太极可理解为‘太初’，‘万物起源’的意思。”

    “太极之下，可分为两种对立的状态，一种是‘有序的’，一种‘混乱的’，这些可以简单的理解为‘两仪’。若是把‘有序’定义为‘仙性’，把‘混乱’定义为‘魔性’，如此也就不难理解仙魔为什么势不两立了。同样的，在太极之下绝对的仙和绝对的魔，都是不存在的，因为一旦到达极致，就超脱了太极的极限，进入更高的层次，也就是所谓的‘化圣’！”

    “由于仙的特性，是有序，故而能够凝聚实体，而魔的特性，是混乱，所以就无法凝聚实体，只能以魔性能量的方式存在。随着‘仙性’和‘魔性’的多寡不同，大致可以分为四个部分：一是仙性占绝对主导，一是魔性占绝对主导，一是仙性略微占优，一是魔性略微占优。仙性绝对占优，凝聚实体后，就是所谓的仙者；魔性绝对占优，只能是一团魔性能量，无法凝聚实体的存在；仙性略微占优，凝聚实体的就是妖，没有凝聚实体的则为灵鬼；而魔性略微占优的，一般不会凝聚实体，绝大部分就成了鬼。两仪生四象，其中的四象也可以简单理解为‘仙、魔、妖、鬼’，所代表的的四种表象。”

    “妖和鬼的状态，都不稳定，想要保持稳定的状态，就要不断的接受外力的帮助。由于只有仙性，才是维持个体的直接根源，所以‘趋仙性’，就成了‘仙妖鬼’的共性。仙者有着先天优势，修仙很容易一路坦途，但即便如此，依旧需要假借他物，不断的驱离自身的魔性；而妖和鬼，则与生俱来的就有劣势，它们无法主动驱离魔性，只能被动的寻求他法，于是相互融合以求共存，就成为了一种趋势，进而也就形成一个个不尽相同的个体。”

    “在最初，绝大多数的妖，都是很多相关联的妖和鬼，相互融合在一起后，混杂形成的！如此一来，那时候的大多数妖怪，外观上就有些‘奇形怪状’，而且大小上差距也十分明显，大的能超过山岳，小的则肉眼难辨！经过不断的衍化，融合失败的妖怪，就成了看上去毫无生命迹象的山石流水等死物，情况稍好一点的则成了花草树木，再好一点的就成了虫豸昆蝶，更好一点的既为飞禽走兽......世间万物，逐渐由此多姿多彩！仙者、魔气、万妖、鬼灵、禽兽、虫豸、花木、山水，这八大类，可简单的概括为‘四象所衍生的八卦’。”

    “清楚万事万物的由来之后，对神话的起源，就能有个简单的认知了！在这里，一直没有提到人，并不是人出现的较晚，而是人的出现，某种意义上最为特殊。”

    “人，也是妖和鬼融合后产物，特殊的是人的‘仙魔’之性，是达到了匪夷所思的平衡状态，既不会崩溃，也没有趋仙性，但是也极为脆弱，容易被影响这种微妙的平衡。”

    “仙魔之力的微妙均衡，师人始终处于‘混乱和有序’的矛盾之中，时间就久了，徘徊二者之间的‘人’，就很微妙出现的‘灵识’。要知道，在此之前，皆没有灵识，只有趋仙性！也正是从那以后，万事万物才多了一份‘意识之中间’的关联，从此之后，整个世界才算是真正的‘活’了过来！”

    “人有了意识后，就感觉某些‘妖’，对人的自身生存，存在着很恶劣影响，于是就想摆脱它们，进而就有了从最初的山海界中，独立了出来的念头。那时，皇帝和蚩尤，一个是人族的领袖，一个是妖族的领袖，代表的利益不同，战争也就在所难免。逐鹿大战后，人类在仙者，鬼灵的帮助下，成功的从山海界中，脱离了出来，并建立了一个巨大的结界，断绝了和山海界的往来！”

    “自从进入新天地后，人