巳正，泉心阁四角的青铜鼎器中升起袅袅檀烟。

    三声钟鸣过后，李不琢打开题卷。

    考经言科时诸家学生的试题各不相同，但题样都分为贴经c墨义c修持三项。

    钟鸣后已可以看题，但李不琢不紧不慢磨好墨，等心静下后，才打开题卷。

    题卷有半寸厚，贴经就有整整六页，所谓贴经就是摘取经书典籍中的原文，减去其中部分字句，让考生填补完整。

    李不琢默念贴经第一段经文：“三奔之道，当按奔景之神经这是小道藏卷二十三，日月星辰部的原文。”

    李不琢对于这些经文是烂熟于心，不假思索，就开始书写。

    下笔时他不急不缓，用的是与小道藏原文相同的隶体。

    隶体重浊轻清，斩钉截铁，观者还未内容，乍见到字体，就有庄重之感。

    整整一个半时辰，日头爬到天中，又向西移动，李不琢答完了贴经九十六题。

    其中有的只填字词，有的是整段默写，几乎涵盖了整本小道藏。

    搁笔休息了一会，李不琢将九十六题全检查了一遍，没发现错漏，才开始答墨义。

    墨义，是对经书原文进行注释，这对李不琢来说比贴经要难一筹。

    梦中读书时他两耳不闻窗外事，那套勘渊集又是没有注解的，虽然背下了全本，大致理解了经文的含义，但一人之力，怎么比得上数千年玄门前辈继往开来的成果。

    靠着自身对小道藏的理解，李不琢半个时辰后，勉强答完了墨义的二十道题。

    接下来开始答修持题。

    修持就是炼气，修持这一项考的内容比贴经和墨义难上数筹。

    李不琢一看修持考的只有一题，题名：“玄牝如何？”

    “这题”李不琢一咂嘴，陷入沉思。

    要答这一题，先要解释“玄牝”的意思。

    “玄牝”一词，出自：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”是道德经第六章的内容。

    光凭这玄之又玄的一句话，很难将玄牝的意义具体化，并与炼气术结合起来。

    李不琢想了想，决定从“天地根”三字入手。

    “道德经第一章中说：‘道可道，非常道；名可名，非常名。无名：天地之使，有名：万物之母’，这万物之母，就是天地根，也就是玄牝。”

    “而万物之母，亦是可以名状之‘道’”

    李不琢挥笔写下“玄牝者，道也”。

    如此一来，便找到了破题点。

    接下来，就可以开始论述玄牝与炼气修行的关系了。

    这时候，答题就有了两个方向。

    一个方向是继续深入，论述“道”和炼气修行的关系。

    要解释“道”，那是圣人的境界，李不琢当然不会不自量力，他选择点到为止，脚踏实地，转而化用了悟真直指中的一句话：“玄牝之门，号之曰玄关一窍。”

    所谓“玄关一窍”，就是炁穴祖窍。

    这祖窍，就在炼气是气感产生的位置——即脐下三寸，气海的位置。

    李不琢又提笔蘸了些墨，毫不停顿地开始书写。

    已经破题，确定了答题方向，接下来就是阐述实修过程中不能犯的忌讳，该如何实修，实修的一些心得体悟等等。

    最后，再阐明炼气即是求道，升华主题，和开篇的“玄牝者，道也”首尾呼应。

    李不琢提笔写下最后一字。

    “铛铛铛！”

    教习用手锤敲响鸣钟。

    李不琢松了口气，看窗外的天色，原来已到黄昏了。

    从巳时考到黄昏，整整三个时辰，李不琢都目不斜视，这