讲述完自身经历赵明利开始变得沉默寡言，并执意要在太阳下山之前离开拘弥回巴布鲁绿洲，虽然我们极力挽留，可他去意已决我们也只好作罢。

    站在苏家门口看着赵明利渐行渐远，吴正平首先叹了口气，然后说:“他一走就只能靠我们自己了。”

    我说:“说这些都没用，我们还是想想接下来该做什么吧。”

    张灵说:“我建议先去看下水源，参水猿既然有鱼尾一样的脚和鸭蹼一样的手，应该生活在水源充沛的地方。”

    根据赵明利所说的大概方向，我们果然在两座山的交汇处找到了个井口般大小的水洼，水是从石头上滴落下来的，整个水洼只有一米多深，因为水非常清澈，水底的石头都清晰可见，用手捧着喝了一口，口感清爽，如饮甘露。

    可水洼的水太少，根本不可能成为参水猿的栖息地，于是我们又在四周转了一圈，但结果却一无所获。正如赵明利所说，在拘弥只有这一处水源。

    此时太阳已经下山，天色也渐渐暗了下来。我仰看小山包上的拘弥村，说:“也许参水猿真像赵明利和邓大叔说的一样住在地下，地下有地下水世界，整个小山包就是参水猿的巢穴。”

    张灵问:“你是说整个小山是个盛水的容器？”

    我立刻点头说:“对。山里面是空的，里面装满了水，参水猿就生活在里面，所以它们叫时住在山上的人能听到地下的传来的声音。”

    吴正平摇头说:“山不可能是空的，更不会有地下水。地下水属于地下风水，如果地下有水源从地表是可以看得出的。我们常说的地气就是地下水的发源处，我在苏家俯瞰整个小山，观山查树，根本看不到隐隐上升的地气。”

    张灵点头说:“吴道长说的不错，地下水的来源是主要是雨水渗透，还有溪、江、河、湖、海等水的渗透。”她抬头看向另一侧巍峨的高山，说:“这片区域野草丰盛说明地下水都是山上积雪融化渗入地下的，可山上的草木却远不及山下的茂盛，足以说明山上融化的积雪没渗到小山来。而且山是由沙石堆成的，如果山肚子里真的有水，即使再夯实水也会渗出来。”

    如果吴正平说小山包里没水是从风水堪舆的角度分析得出的，那张灵则是从科学角度进行判断的。

    虽然，无论从风水还是科学角度都说明小山内部没水，可我还是不死心，说:“既然参水猿不可能生活在拘弥地下，那为什么人们可以听到哞哞地叫声？”

    张灵说:“声音传播的媒介除了空气，还可以通过地表传播，声音在地表的传播会根据地质不同，导致速度的快慢也不同，因传播速度的不同，声波就会发生反射与折射现象。例如，诗句‘夜半钟声到客船’说的就是，夜晚时由于高空附近温度较高，声速较快，使得声波在行进时，会向下方偏折，因此位于寒山寺里的钟声，才会传到江面上的客船。”

    她的话让我想了半天，才说:“你是说参水猿哞哞地叫声，不是来自地下，而是叫声在传递过程中发生了反射和折射才导致听起来像来自地下？”

    张灵点头说:“对，我就是这个意思。”

    我求助似的看向吴正平，希望他能给出个不一样的解释，可吴正平却只是无声的笑了下，没做任何表态。

    什么意思，难道他也同意了张灵科学的解释？

    张灵见我们都不说话，继续说:“现在我有两个方案；一是在拘弥住下来等参水猿再次出现，因为赵明利亲眼看到参水猿在找东西，虽然不知道它们在找什么，但可以确定它们并没找到，既然没有找到它们自然还会回来。”

    我问:“那第二个方案呢？”

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