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    万事并不总是有定数,而其中的变数却又神秘莫测,福祸相依或者缘来缘去。突如其来的变故总是让人没有防备,或者让人坠入深渊,或者让人一步登天。

    而凌天毫无疑问时来运转,虽不是一步登天,却也是贵人相助,当然凌天也不会那么矫情的将人一脚踹开,而是双手紧紧的攒住到来的时运。

    凌天非常确信,以自己这先天水准或许能在凡俗之中纵横一时,但遇上一个修行者,那就完全不够看了。

    即便是一个刚筑基的,也远不是自己所能够应付的了得,只会落的一个羊入虎口,身死魂灭的下场。

    仙凡之别不仅仅是一个称谓的界定,更是一个实力的分野,一个生命层次的区别,仙凡之别,恐怖如斯。

    队友秦玉的热心帮助,凌天心存感激,毕竟落井下石者众,雪中送碳者少。

    时间能消磨一切痕迹,也能带走一切秘密,悠悠岁月数千载已悄然过去,世人眼中的屈原只留下了抑郁不得志,报国无门而自投汨罗江的传说,惟留下《天问》《离骚》两篇宏伟巨作,千古流传。

    固然,凡俗界中对屈原的认知也仅仅在于其才华。但是在修行界中,屈原虽不能说在同代中独领风骚,却也是风华卓著。

    《天问》一章是对天地万物法则提出了疑问,是对修行路上的探索和对未知疑问的追寻,是修行人对天地至理的无尽追求,是对问天求道发出的呐喊。

    《离骚》则发出了修行人问天求道的心声。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索,这是修行路上的一种态度,一种执着。而正是因为这两篇文章,他的佩剑也闻名千古。因《天问》而成就的人剑为问道剑,因《离骚》而成名的为求道题剑。

    一问道,一求道。两把剑贯穿了屈原的一生。

    问道之初,以求道而终,求而不得,是为憾矣,求而得之,可死矣。

    屈原最终去向并不为人所知,然而他的问道剑却是留了下来,因为求道剑是他后期一直佩戴着的。

    问道剑的威力并不是很强大,这也正是很多人并没有兴趣的原因,而且问道剑极具灵性,若想得到问道剑,必然要得其灵性认可,而毁掉他的灵性,问道剑也不过就是一般点的法宝。

    所以,屈子墓中你也可以试下运气。

    虹霞绵绵,物象千万,山高水长,巫山之上。

    凌天站在秦玉的古剑上,望着脚下的秀丽山河不由的感叹道:朝游东海暮苍梧,说尽了仙人之能。也只有有了这种能力才可以看尽天下间的瑰丽景象。不说远的,单单是筑基之后,已经让人眼界大开,让人觉得人生还是有着不一样的意义。

    不然,世界之大,仙人也不能穷究。上古天庭如此雄伟壮观不也是威风不在,眼下更是不知其踪,不过说道筑基,你也会很快的。筑基之后得到一件法宝,你也就可以御物而行了。秦玉笑着说道。

    一剑凌尘入九天,千山万水入眼帘。明眸善顾丰神秀,笑虽无声亲无间。此时看,端的是好一派神仙眷侣模样。

    巫山之大,却不知它有多大,秦玉二人御剑而行约有半日,秦玉突然说道:凌天,你的劫数已经来了。说完秦玉降下山头,收起古剑,与凌天并肩而立。

    须臾,凌天看到两人向自己走来,一人腰悬佩剑,眉清目明,丰神如玉,行走间龙行虎步,气势昂然,两脚悬空,离地半尺有余,凌天虽不知其境界,却也明了是修行中人,也是自己劫数的正主。至于其后之人,虽也面露峥嵘,却也不过是泥塘里打滚,虚有其表。却不是说他太差,实在是没有对比就没有伤害,跟前面一人比起来实在是天差地远。这是境界和生命层次的区别,仙凡之隔。

    看来眼前来人,凌天就知道了来人就是传说中的晋二皇子,据闻从小就被带
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