们捕获，祈求或诅咒得到了好处，这些好结果都是语言的作用，都是祈求和诅咒获得的，从而发现了语言具有魔力，它可以给人类带来幸福或灾难，可以支配鬼神和自然。这种对语言魔力的信仰崇拜，在后来的发展过程中，便集中体现在咒语上。咒语成了一种作用于特定目的，有着不可抵御的强大力量的言语，它能使平常的东西具有巫术的能力。

    钱一世起身去端来一杯滚烫的茶水饭至身前，对刚刚“初入道行”的周弘说：

    “咒语大多具有四个特点:

    一是反复吟诵的重复性。

    二是词义的艰深及莫名的，神怪的不可解释性及神秘性。

    三是音节的节奏性，即多在宇数c音节c长短c快慢方面具有一定的规律。

    四是伴随着念咒，有些道人会有节奏的舞蹈动作和咬牙切齿的c充满仇恨的激情和无限虔诚的心情中的语气加强及气氛的渲染，增强了咒语的效果。这点你也可以自己加，也可以不加，取决于你自己对付什么样的敌人而定。

    咒语的结构，尤其是道教咒语的结构，一般是首句呼唤鬼神之名，中间述说对鬼神的要求和命令，末句以“如律令”作结，含有明显的祈请c敕令的性质。

    还有“咒动”。咒动包括禹步c掐诀c吐唾沫c摇头晃脑等。这些你自己从书中领悟，否则我说上一天也说不完。”

    钱一世知道周弘现在有“特异功能”就一次性拿了两本沉甸甸并陈旧的大书；第一本是咒语，第二本则是符咒与画符。

    从一阶符至十阶符，各式各样的符，治各式各样的事。

    钱一世给他说做为一个真正有本事的神霄道人，基础本领就是要学会画符，并且要各种纸符信手拈来，还要把符画的威力够劲，光画的出来没有用，还要看符管用不管用。因为每一种符咒就代表一种神，而神就是克鬼的。如果经常性身上带有没有用的挡鬼符，时间久了倒还有鬼盯着你。所以一个好道士一定要把符画好，要不然就像外面那些挨千刀的神棍，人人厌恨，人人喊打，死了菩萨也不会保佑！

    后来，钱一世传了周弘一把灭鬼神器，周弘看见后不但脸上看不见高兴，反而沉默了好一会儿，钱一世给的是——裹有朱砂的桃木剑！

    周弘看见这剩下的剑，立刻想到了自己前世的兄弟“八敬”。

    数千年来，朱砂的神秘力量一直未曾消褪。人们不仅相信朱砂可以辟邪，还会渗入玉质里，造成沁色，使朱砂沁的说法在坊间广为流传；而桃木剑乃古代驱魔师的必备用具，据说神荼c郁垒就是在桃树下捉鬼。桃木有辟邪之气，且有正运气。大的桃木剑，小的剑形桃木饰物都具有辟邪之用，如桃木剑裹上朱砂，两者合必，威力无穷。

    随后，钱一世便给周弘认真讲怎样画符。虽然这些都会，不过周弘还是在认真听他讲，毕竟人家的道行比自己深。

    钱一世：“画符讲的是一气呵成，心无杂念。为了表示你的虔诚，画符之前一定要沐浴c净口c净身c服装整齐c周围环境也要打扫干净然后静下心来，稍座片刻。你第一次画要在心中誓神，以后就不用了。画符可没电视上看着那么简单，画前必要敕笔c敕纸c敕水c敕墨c敕砚。敕符的时候手指要用力，要有威严的感觉。要诚心诚意用神咒来敕。取笔c下笔都要敕符，最后画完还要谢符，符用完之后也要画者本人亲自谢符，不谢符岂不就是过河拆桥吗？以后就不会灵了。咱们符画完了，所有程序也做完后就要将符举过头顶来敕符。我教你第一道和第二道敕符咒语，第一道：

    “奉九天玄女娘娘师祖，赐我一指金刚会笔指，点天天清(此时手指指向天，点地地灵(此时手指指向地)，点神神显圣（此时手指指向家中的菩萨或堂上的佛像)，点人人长生(此时手指指向人)