也不会说什么”

    杨疯子的身体状况早已大不如前，再也不复以前的雄健和强壮，完全就是一个弱不禁风的病夫，连走路都必须拄着拐杖，哪里还是一个血气方刚的年轻人？还不如佟五伯的身子骨更硬朗呢。

    万一要是杨疯子有任何三长两短，就全完蛋了。

    所以，大家一致认为，应该让他吃的更好一点，身体更强壮一点

    “饿死爹娘，不吃种粮，不能吃种粮啊。”杨疯子反反复复的念叨着这句话“这里的每一粒种子，都不许吃，谁都不许，等到天气转暖之后，要撒播到地里去，只有这样才能有收获”

    饿死爹娘不吃种粮是一句很通俗的谚语，足以说明种粮的重要性了。这个道理佟五伯等人不是不明白，但却没有办法。

    虽然已经有了一些粮食，但这里的人口实在太多了，无论再怎么节省，那点粮食都不足以支撑到新粮收获的季节。唯一的办法

    唯一的办法就是让杨疯子再次去城里借粮，不论如何他都是汉人的大英雄，总是有机会借到些粮米的

    但杨疯子却知道那种可能已绝对不存在了。

    眼前的这点不是粮食的粮食，就是最后的支援，以后再也不会有了。

    对方送来了种子，就足以说明以后不会再有任何类似的援助了，他们必须自力更生，或者说是自生自灭。

    对于这一点，少女伊勒佳极度反对让杨疯子再次外出借粮，她的理由极其充分：“为了这点吃的，阿布卡已经被打成了这个样子。若是再出去借，若是阿布卡被打死了阿布卡再也不能出去了，再也不能，他必须和我们在一起”

    杨疯子说道：“眼下的这点口粮肯定不够，但却可以支撑一阵子。大家都是有手有脚的人，怎能总是指望借粮过活？从现在开始，每个人都必须劳作”

    所谓的“皇家猎苑”其实不过是一片荆棘密布草莽丛生的“蛮荒地带”，既没有良田可供开垦也没有工具可供使用，更是严重缺乏必要的原材料，看似无法从事任何生产活动，但却拥有一个别处不具备的巨大优势：劳动成本。

    这有的是人，而且劳动力的成本几乎为零。

    为了现在的身上衣衫口中食，为了以后的长远打算，不论男女不分老幼，全都动员起来。

    身强力壮的男人们用原始的工具挖开一处处斜坡，建造出一个又一个简陋的土窑，然后砍伐树木烧薪为炭。或者是砸开冰封的河面，从冰冷的水底捞出一块块胶泥，用最原始的工艺仿佛揉搓制造出简陋的泥盆c泥罐，再用柴草煅烧成为可以勉强凑合着使用的陶制器皿

    女子们则在树林中找到荨麻或者是藤麦，把表皮剥离下来，一点一点的搓制成绳，然后割芦苇编草席，或者是割藤条编制匾c筐c篮等常用器物

    老人和孩子们则专门找到那些“寸草不生”的盐碱荒滩或者是“红泥坑”，不厌其烦的收集“碱土”和“红泥”，然后用大量的清水反复淘洗，最后蒸干就可以得到少量的“土碱”和“土硝”了

    充分利用一切可以利用的自然资源，从事大规模的生产活动。不管这样的生产方式有多么原始，也不论生产效率有多么底下，在劳动力价格为零的前提之下，数以万计的男男女女昼夜不同的劳作着，所爆发出来的生产力相当惊人。

    所有的这些东西，基本上全都是用来交换的商品，旗人们只能从事生产，作为唯一一个可以走出这里的人，杨疯子天然就是最终的销售者。

    这些所谓的商品，其实并不怎么好，却胜在价格低廉。一斤谷子就可以换三个荆条筐或者是四个黑条提篮，一把剪刀再加一把绣花针，就能换到三十六斤上好的白炭，如此低廉的价格总是可以吸引到一些商人。

    在完全有利可图的情况下，杨疯子终于联