都能和谐地运作，那么你的生意很可能垮台。但是你可能会任由它垮掉，因为你已经感受到这种生活方式的残忍c荒谬和唯利是图。

    除非人类能够以智慧而非智力来处理人生，否则没有一个政治体系可以帮助人类脱离汲汲营营的生活。

    情绪会助长残忍。你会发现情绪与心情都跟爱无关。情绪与心情只是一些好恶的反应罢了。我喜欢你，于是我对你开始产生兴趣；我喜欢某个地方。我觉得它真是美极了。这些心情之中都有对另一种东西的排斥，因此情绪和心情往往会助长残忍的心态。

    因此你会发现，当某种心情和情绪产生时，爱就不见了。助长好恶之心的便是情绪和心情。同时你还会发现，只要忌妒一产生，爱显然就消失了。因为你的地位比较高，工作的收入比较好，房子比较大，长相比我美，智力比我强，头脑也比我清醒，于是我对你产生了忌妒。但我不会明说我对你忌妒，我只会在暗地里跟你竞争。一旦发现忌妒和羡慕都不是爱，我们自然会将其一扫而空；我们不会只是在嘴上说说就算了，而会真的将它们扫荡干净，就像雨水洗净绿叶上的尘埃一般。

    止息心中所有的情绪。我们所谓的情绪到底是什么？它是不是感官上的反应或觉受？譬如怨恨c奉献的精神c喜爱的感觉或是对别人的同情——这些都是情绪反应。我们把爱c同情之类的情绪视为正向。把怨恨之类的情绪视为负向，并且一直想排除掉它们。然而爱是不是恨的反面？爱是不是借由记忆而延伸出来的一种情绪或觉受？我们所谓的爱到底是什么？很显然爱跟记忆无关。这一点我们很难了解，因为对大部分的人而言。爱就是一种记忆。当你说你爱你的妻子或丈夫时，你的意思是什么？你爱的是不是一个能够带给你快感的东西？你爱的是不是你所认同，并且属于你的东西？我并不是在捏造一些，这些都是事实，因此不要看起来那么惊慌。

    我们爱的只是“我妻子”或“我丈夫”的形象罢了，我们爱的并不是那个人。我们对自己的丈夫或妻子其实所知有限；如果你以为认识一个人就是不断地去辨识他，那么你永远也不可能了解他。因为辨识的活动永远是奠基于记忆的——对苦乐的记忆。对自己曾经追求过或拥有过的事物的记忆。爱怎么可能跟恐惧c哀伤c孤独或绝望相关呢？一个野心勃勃的人怎么可能有爱呢？但我们都有巨大的野心，不论这野心是体面的或不体面的。

    因此若想弄清楚爱是什么。必须毫不费力地止息所有的情绪c好恶的反应以及过往的历史，就好像它们是有毒的东西一样。

    强烈的感受力。现代社会有许多问题，其中之一就是人们已经失去了强烈的感受力。我所说的感受力不是情绪或心情，也不是兴奋的心境。而是觉知c聆听和感觉，包括对阳光下的树叶c在树梢鸣叫的鸟儿，都有一种强烈的感受。

    对大部分的人而言，深刻地c强烈地c洞穿地去感觉眼前的事物，是很困难的事，因为我们的烦恼实在太多了。无论什么事都可能被我们弄成一种烦恼。很显然人类的烦恼是永无止境的，而且人们也似乎没能力去解决。烦恼越多，我们的感受力越低。

    我所谓的感受力就是去欣赏树枝曲曲折折的美，观察路上的尘土。感受别人的痛苦，或是欣喜万分地看着落日的美景。这些都不仅仅是情绪或心情而已。情绪或心情会形成残忍的态度，被社会所利用；只要落入情绪和心情里。你就变成了社会的奴隶。但是人必须有强烈的感受力。美c语言c话语间的静默以及对声音的觉知，这一切都会带来强烈的感受。只有感受力能够使人心变得敏锐。

    不带思想的观察。若是没有思想，就不会有情绪，而思想的背后一定有一份对快感的追求。因此，快感c思想和情绪是连在一块儿的。不带思想或情绪的观察就是一种高能量的觉知