第十九节《汉及以后》下

    到了宋朝第四代皇帝宋仁宗时，道教的理念已经深入到了各级阶层。皇后姓曹，她的弟弟被人们称为“曹国舅”，曹国舅特别喜欢道教及修行。曹国舅甚至放弃了荣华富贵，到山中勤苦修行，早已加入圣星籍位列仙班的钟离权和吕洞宾前去点化他，问他：“你修行很久了，能讲一下你修得的道在哪里吗？”曹国舅一言不发，用手指了指天，二仙又问他“天”在哪里，曹国舅指了指自己的心，二仙赞：“心中有天，天就是宇宙，宇宙在你心中，好好好！”曹国舅随即也成了神仙。

    宋仁宗时期还诞生了一位理学（道家哲学）高人，同时也是关学（理学学派之一）领袖，姓张，名载。张载为后世留下了许多宝贵的精神遗产，其中包括他的四句名言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。后来的很多领导人都会引用到这四句话。这四句话是什么意思呢？洞察宇宙本心、了解天道（宇宙设定）并遵循，让人们找到自我（生命本质）、明白自我，将前贤所说的这些道理领悟并发扬光大，那么就可以为人类开创美好的大同世界。

    宋仁宗的最后一个年号叫“嘉佑”。北宋宋仁宗嘉佑年间，有一例真实的ufo目击报告，由北宋政治家、科学家沈括记录在《梦溪笔谈》里，《梦溪笔谈》是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。ufo目击报告记载如下：

    “在扬州地区，出现了一只奇怪的‘巨蚌’（飞碟），由于会发光，所以在夜晚可以很明显地发现它的动静。‘巨蚌’（飞碟）在当地逗留时间长达十几年，因此很多当地的居民和南来北往的行人常常能看见它。它先后逗留在三个湖泊中（搜集研究水中的生物），一开始，它出入于天长县的一个湖里，后来它又在另一个湖（甑社湖）中出入，后来又换了一个湖（新开湖）。沈括的一位友人的书斋正好建在其中的一个湖上，一天夜里，沈括友人竟然近距离看见了这只‘巨蚌’。只见‘巨蚌’微微的打开，有光自吻沿处透出，象横着的一条金线。突然，‘巨蚌’大张开，里面白光如银，中间有一颗如拳大的‘宝珠’，耀眼夺目，不可正视。‘宝珠’放来的光芒象初升的太阳，方圆十几里地的树木都能照出影子，甚至把天空都照射的通红一片。忽然，‘巨蚌’像飞一样游走了，就象耀眼的太阳，浮在远处的湖面上。”

    飞碟为什么会频频出现在扬州？从宋代《云麓漫钞》的记载可以看出端倪，“北宋元祐年间，扬州有一个女的叫何仙姑，她与钟离权、吕洞宾有来往……”（嘉佑和元祐相差23年，说明神仙经常在扬州收集体验数据）

    宋朝第六代皇帝宋神宗时代（北宋中后期），公元1071年，著名诗人苏东坡乘船往杭州赴任途中，曾停靠江边，夜游江苏镇江金山寺（金山寺建于宋朝之前的五代十国），主持（ceo）就是苏东坡的好友佛印和尚，寺内有著名的雷峰塔，就是后来（南宋初年）镇压白蛇精（白娘子）的塔。苏东坡回到船上以后，就留宿在江边，准备第二天再开船，当时正是月黑星稀之时，忽然从江心出来一物，非常明亮，把山都照亮了。这一奇遇使苏东坡深感迷惑，于是在《游金山寺》一诗中记载了此情此景：“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物”这是圣星人在测试苏东坡的认知能力，测试结果表明，苏东坡认知及境界和佛印和尚还是有很大差距的。

    宋朝（南宋）末年，全真教兴起，成为道教的最大派别，以三教合一为理念，以得道成仙为主体，传承华夏文化，秉承神仙信仰。全真教教主王重阳真人在没有出家之前被乡邻称作“王疯子”，那些认知低级的乡邻想破脑袋也想不到王疯子后来竟然成为了民族大英雄和一代宗