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    云帆看到“七十二道”的字样是有别于其他字体的,通常这是有超链接的表现。他下意识点了下,从几个字下拉出长长的一堆名目。

    术道,请仙扶鸾,问卜揲蓍,知趋吉避凶之理之道。

    流道,看经念佛,朝真降圣,研儒c阴阳c墨c医精要之道。

    静道,休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,入定坐关之道。

    动道,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之道。

    内丹道,炼己筑基c炼精化炁c炼炁化神c炼神还虚,内炼成丹之道。

    外丹道,用有招无,把阴捉阳,药饵为体,服之长生,黄白术法之道。

    放眼望去都是各种迥异的“道”,但它们后面都标注了“散佚”的标签。

    书上对此的记载语焉不详,仅存的资料如断管残沈,但也大致说清了最重要的原因。

    似乎是某个时期整个九州界遭逢一场大变。

    以此为分界线,在往前的旧时代,羽仙们还扑棱翅膀在仙境里乱飞,修道之人服食自己炼制的丹药或是因缘际会得来的玉石c灵草,也能羽化登仙;再不济,把自己堆到柴火中烧了,又或者将死之时棺材里放一把剑c杖代替自己的肉一体,也能尸解飞升。

    而大变之后,无论是宗派秘法c修仙道门还是洞天宝地c珍奇异物,统统隐秘无踪,不留一丝痕迹地烟消云散。

    在那之后,从九州界走出去的修真门派花了好长时间才恢复元气,且自古流传加上前人改良而积累发展起来的大道七十二,就只剩下一门“御灵道”尚硕果仅存。

    如果说重c黎两位大神“绝地天通”是把神和人c山海和九州分隔开了,那么那次未解的剧变则是将修真门派和凡人进一步分离开来。

    七十一种大道的散佚,直接导致凡人没有了接触服食仙药c炼气筑基等等花式修真的法门,因此少了太多的际遇和机会。

    就好比以前的人面前几百条康庄大道,只要选对其中七十二条的任意一条就有机会修炼灵气,超凡脱俗,而如今这些道路上落满了巨石c长出了黄荆,都被严严实实地堵死了。

    而可以修炼灵气的修真者们都躲到了九州界之外自己宗门的地境中,两者各不相干,自此凡人过凡人的日子,修真者修自己的真。

    直到近日,已经离开九州界太久的灵气事件有大量苏生的迹象,沉寂已久的修真大潮或许会再度闯入凡人们的生活,云帆赶上了风口浪尖。

    《置顶帖》贴心地翻动自己的文本框,亮出仅存的“御灵道”的修炼方法。

    “谢了,书兄。”不管已经变成图标按钮的《置顶帖》能不能听得到,云帆低声谢它一句,旋即将全部精力转到御灵道的介绍上。

    无怪乎长琴子曾说诵咏叟编撰的这本新手指南相当全面,它正好解释了云帆迫切想要知道的问题。

    从这言无不详的资料中,云帆了解到,最后剩下的这门御灵道在七十二道齐备的时代并不显眼,甚至说被视为下乘。

    因为大部分被广泛采用的道法无一不讲求“性命双修”,但御灵道达不到这个标准。

    “何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。何谓之命?先天至精,一气氤氲是也。”

    这是奉尹喜真人为祖的一脉宗派传下的经文。尹喜真人是周朝的函谷关令,就是看到老子骑青牛c于是请老子写本书留点文字的那位。老子写就五千言,被后世万代奉为圭臬,留下的那五千多字就是《道德经》。

    简单来说,性命双修就是神与形兼修,既要修道心c明心性,又要注重养精气c学术法。心性与身体全面发展,交融合一。

    御灵道在当时就悲催了,它最初只是无缘修
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