支流落于伏尔加河流域的厄鲁特蒙古族土尔扈特部落，共17万人，在其首领渥巴锡的率领下，历经千辛万苦，跋涉万里回归祖国。归国后，仅余三万人。渥巴锡随各族领袖前来朝觐，乾隆皇帝给以隆重的接待，并立《土尔扈特全部归顺记》一碑于庙中，将这一感人的历史事件载入史册。该庙的布局也是汉藏结合，以藏为主的。前部有山门c碑亭c五塔门和琉璃牌坊，呈中轴对称，为汉族风格；中部依山就势，有大小白台僧房和佛殿散落分布；后部则是布列于大红台上的藏式建筑。大红台高25米，筑于高17米的白台之上，红台的墙面上排列着许多藏式的梯形窗口，共有九层，墙中央嵌有六个琉璃佛龛。大红台上的万法归一殿，殿顶用鎏金铜瓦覆盖，巍峨壮观；远远望去，鎏金铜瓦红墙白壁，活脱脱一个缩小了的布达拉宫，十分雄伟。

    为庆祝乾隆70大寿而建的须弥福寿之庙，是仿照西藏日喀则的扎什伦布寺而建的，完工于乾隆45年（1780年）。当时西藏的六世请求晋京朝贺，乾隆对此极为重视，便仿照顺治皇帝为五世晋京专造西黄寺的先例，建了此庙，作为六世居住和讲经之处，所以又称行宫。此举真是一石双鸟，一举两得。须弥福寿即是扎什伦布的汉译。该庙中部主殿的妙高庄严殿，坐落在藏式平顶大红台之上，周围有三层平顶楼群环绕，是讲经说法之处。据称该殿的鎏金铜瓦顶共耗黄金一万伍千两；大型欑尖鎏金方顶上对称隆起的四条屋脊上，骑坐着四对铜制c各重一吨的鎏金飞龙，龙尾相对，龙头一个向外，一个向上，腾跃之势，栩栩如生。近观或远望，主殿的装点着八条鎏金飞龙的铜制鎏金瓦屋顶，总是金碧辉煌，庄严富丽的。

    参观了三座寺庙，人也有些累了，时间也已5点钟；再说除去不同的历史背景和规模外，各个寺庙都有些大同小异的，其他的几座寺庙就无心再去光顾了。不过，使我们感到纳闷c不解的是：各个寺庙外的自荐导游，大多对介绍景点的历史文化背景不太有兴趣，主要是介绍烧香的学问，诸如有多少种烧香的规格和方式，并且随祈愿的内容和目的不同而变化。这样，我们也就打消了请导游的念头，自由自在地随意转了转。

    第二天早晨7点钟，在丽正门门口请了一位专职导游，我们就进了避暑山庄。山庄由宫殿区和苑景区二部分构成。其中苑景区又可分为湖泊区c平原区和山峦区。宫殿区位于山庄南部，是皇帝处理朝政c举行庆典和生活起居的地方，占地面积10万平方米。在这低矮的红墙圈定的宫禁内，宫室建筑林立，布局严整，是北京紫禁城的缩影。但既是行宫，就总含有些休闲c散淡之意，不可过分招摇c铺张。从外表看，进门处的排场，酷似京城里的王府，一处私家宅院：门前安放在左右两侧的石墩上，端坐着一对一米多高精致雅观的铜狮；进门处有三扇门，两边的二扇门，客来客往穿流不歇，总是开着的；中间关着的一扇的门头上，悬挂着康熙御笔的“避暑山庄”匾额。走进宫殿区，就是一处二c三千平方米方方正正c林木森森的院子，正面的平房就是皇帝处理政务和举行庆典的正宫“澹泊敬诚”殿了。数百平方米开间的香檀木木制平房，呈暗黄褐色的色调，再加上灰色的屋顶，色彩并不炫目，但造价自然不菲！宫内的一应用品，则更是尽量取其精美c昂贵，无所不用其极。两侧则有些偏房。后一境的院落就更宽敞了些，两侧还建有木制的回廊，主屋“”殿，是皇帝批阅奏章和读书之处。康熙爱其“长松数百，掩映周回”而命名；“松鹤斋”寓意延年益寿，是太后的居所。再后一境的烟波致爽殿则是皇帝的寝宫；再往后c往西厢去就是后宫之所在了。另外，最东面处原来还有一处举行庆宴用的东宫，但已毁于战火。总的说来，宫殿区布局严谨，建筑朴素，青砖素瓦，古朴淡雅，同时融南北造园艺术的精华于一身，与自然野趣的苑景区的天