示疾、维摩詰与文殊、佛弟子们对话的内容，以玄言方式描述维摩詰的在家居士形象，他叙述维摩詰具有“无可无不可”的“神性”，“流浪入形名”和“形影应机情”则点出维摩詰不受世间礼俗羈绊，追求精神的自由，很符合当时的玄学名士的特质。

    如维摩诘赞，其内容如下：

    维摩体神性，陵化昭机庭。无可无不可，流浪入形名。

    民动则我疾，人恬我气平。恬动岂形影，形影应机情。

    玄韵乘十哲，颉颃傲四英。忘期遇濡首，亹亹赞死生。

    2)王羲之（303年—361年，一作303年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属sd临沂）人，后迁会稽山阴（今zj绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作兰亭序被誉为“天下第一行书”。

    经典名言

    人品清于在山水，天怀畅若当风兰。

    人品若山极崇峻，情怀与水同清幽。

    每临大事有静气，不信今时无古贤。

    少言不生闲气，静修可致永年。

    王羲之读维摩诘经的考证资料：

    1支遁是一位善于讲解维摩诘经的僧侣，王羲之很推崇他。世说新语里记载有支遁邀请王羲之听他讲解维摩诘经的事情。

    2如果我们熟悉王羲之的书法及其书法理论，我们可以从中看到，王羲之深刻地理解了维摩诘经中的“心净则国土净”和“一毛纳四海，芥子藏须弥”的思想，并把它贯彻到了他的书法理论中。他很巧妙地把天地风云，千军万马，宇宙万物都容纳进了他的笔墨纸砚与一笔一画、一撇一捺的书法作品及其书法理论中了。

    附：王羲之的题笔阵图（部分）：夫纸者阵也，笔者刀稍也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，扬笔者吉凶也，出人者号令也，屈折者杀戮也。夫欲书者，先于研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后平直，便不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书，翼是锺繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折笔;每作一点，常隐锋而为之;每作一横画，如列阵之排云;每作一戈，如百钧之弩发;每作一点，如高峰坠石;屈析如钢钩;每作一牵，如万岁枯藤;每作一放纵，如足行之趣骤。翼先来书恶，晋太康中有人于许下破钟繇墓，遂得笔势论，翼读之，依此法学书，名遂大振。

    (本章完)

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