压钵”的仪式。他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品，然后轮番摁捺，一直到满为止。最上面放一个馒头盖住，用一双筷子竖立穿孔，上面再盘一些染红的粉丝。此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等，在出殡时都将随棺下葬。

    棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。五寨一带，还要在棺木前摆上供桌、供品，家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈，右转三圈，以表示对死者的依恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。

    有些地方出殡盛行用棺罩，其状如长形轿体，上有锡顶葫芦头金顶，四角男性死者用龙头龙尾，女性用凤头凤尾，周围饰以红、蓝、黄布帷幔，上绘各种吉祥如意的图案。这种器物均有店铺专门出赁。

    厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力。于是，抬者由8人增至16人、24人，甚至32人，俗称16杠、24杠、32杠。山西有些地方讲究棺木出门后，要一路不歇气，送到坟地。抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派。

    棺木抬起之前，死者的长子双膝跪倒。手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”。民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。

    摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了。晋南一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地。原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。”可是刘志光的出殡只有“点主”按照旧时规格。

    “出殡!”

    随着阴阳师高亢的声音想起，棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。同时在棺木前摆上供桌、供品，家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈，右转三圈，以表示对死者的依恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。棺木抬起之前，死者的长子刘熊双膝跪倒。手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”。民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。

    摔过“丧子盆”，抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派。刘志光的是32人1杠。

    ……

    出殡队伍最前面有开路的，一阴阳师的小徒弟沿途插放“路旗”------用五色纸或白纸糊成的小三角旗，指引死者亡魂；同时抛撒引路纸钱，以示买通沿路鬼魂。次为仪仗、各种纸扎、粗、细乐班、本来应由外甥或孙子扛着的引魂幡、扛条凳的，但他没有外甥子孙，就换了几个年龄比较小的小弟来扛着引魂幡，后即为牵缆持丧棍的孝子刘熊，孝子之后是刘志光的棺木，棺木后跟着的是坐着车轿的女眷------刘志光的老婆及小蜜和步行的“亲友”，至于秦凡他们跟在最后面。

    送殡队伍至人多处或大路口，就停灵路祭，鼓乐也要停下来演奏------古代一般由亲友、邻里设祭，后来大多为丧家自己设祭，其意不过是显示丧事办得排场、隆重罢了。不说刘志光。没有亲友，邻里不说，但看排场，就是自己办的。

    本来按理是来到村外后，“送葬的亲朋止步，由死者的儿子“谢孝”。然后除去棺罩、停下仪仗，只有家人与至亲携纸扎及祭品随棺前往坟地。时辰一到，即刻下葬。棺木入墓后，晋中祁县一带，阴阳先生要摆下罗盘仪定方位，左挪右移，直到他认为可以为止。大体上方位为东南