大族深耕其中，他们的势力盘根粗节，根本不是李二能惹得起的，还有儒家，自汉武以来，儒门几乎一家独大，华夏的文化血脉还有政治制度，深深的打上了儒门的烙印

    李二实在是没有办法，前不久的渭水之盟已经让他心力憔悴，他的便宜侄子搞出来的李汉又触动了李唐好多人敏感的神经，好在他的智囊团们开解他，得中原者得天下，汉王不争夺中原，这可是好事啊，只要他不回华夏，他就是称帝又能怎么样？最重要的是咱们大唐闹灾了，那里有余力去折腾李承宗？

    李二打算面对李承宗先忍一下，谁让他现在是内忧外患呢，还有他的谍报人员告诉他，对面的李汉王朝有着远比大唐要多得多的粮食，粮食，粮食，粮食，因为很重要，所以连说三遍，李二决定为了粮食，他向李承宗暂时委曲求全了，同时他也把自己的大侄儿也列为了他的最大的竞争对手

    李二想了想之后，还是决定以自己的亲信唐俭为正使，于志宁为副使前往他们嘴中的汉国，唐俭身负李二的重托，是为粮食和钱财而去，至于于志宁，这厮是儒门死忠，他就是去捍卫他的正统去的

    于志宁这样的人觉得是正统太正常了，祖宗如此显赫为什么不认？在他们看来李承宗的所作所为就是大逆不道，孔子的《春秋》是儒家至高的经典，正统的法理基础源于春秋，分为“居正”和“一统”两个层面，以儒家经义为本，正统即儒家道统。“国之统也，犹道之统也。”“儒者之统与帝王之统并行于天下，而互为兴替。其合也，天下以道而治，道以天子而明。”《春秋》首重名分，名分之要点即要辨明华夷之防，“不与夷狄之主中国”。尊王攘夷的要旨在于华夷之辨，其宗旨植根于《春秋》以及《仪礼》c《周礼》c《礼记》c《尚书》，以华夏礼义作标准。春秋公羊家董仲舒在《春秋繁露》中结合邹衍“五德运转说”和儒家五端——仁义礼智信，王者是五帝感生的且受天命作皇帝，需要制礼乐昭五端以奉天，行德政，“天子命无常，惟命是德庆”，“皇天无亲，惟德是辅”，失去天命会引起易姓革命。故凡天下之邪正君子之所疑而不能决者，皆至于《春秋》而定，非定于《春秋》，定于礼也，故太史公自序曰：‘《春秋》者，礼义之大宗也。’程颐亦曰：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。”明朝人邱浚也认为正统的标准“在严华夷之分；在立君臣之义；在原父子之心。”方孝孺也持此观点，“不过辨君臣之等，严华夷之份，扶天理，遏人欲而已。”唐代皇甫湜解释道：“王者受命于天，作主于人，必大一统。明所授所以正天下之位，一天下之心所以为中国者，以礼义也；所以为夷狄者，无礼仪也，岂系于地哉。“瞧瞧这么多儒家人言无不是在说不尊孔孟，就是蛮夷，就是以夏变夷，只有认可他们儒家才算正统，李承宗的所作所为很明显就是动了他们的蛋糕，可问题又来了，眼下的大唐是尊孔，可是他们也越不过茫茫大洋去打服李承宗啊，人家武力值也很高，笔杆子要和枪杆子较量吃亏的很有可能是笔杆子，不信？不信去问问李二，要是枪杆子背叛了他，他的刀把子会不会叫他们做人？

    李唐有使者准备出使的信息被锦衣卫用信鸽传递到了金城，李承宗看了之后笑了，正使是来要粮食和援助的，于志宁那个腐儒是要来和老子争论华夏汉人正统来的啊，正统，呵呵呵呵

    正统这玩意吧，实际上从来都不是口头上挣来的。谁对这片土地贡献大就会被后人认为是正统。华夏每次动荡哪次不是尸骨盈野，春秋战国，秦末，新朝，三国，五胡乱华，隋末，唐末，靖康，宋末，元末，明末，清末民国，各种制度死去活来，翻滚n次后留下来的全是当时狠人原创。唐时人的生活习惯思想态度和汉时一样么？宋时人的精神状态饮食起