棉纺攻关小组，她们把从天竺人和印第安人那里学来沿用的小弓弓身由一尺半长改为四尺多长，弓弦由线弦改为绳弦，将手指拨弦变为棒椎击弦。这结实有力的大弓，弹起棉来，挣挣然节奏鲜明，仿佛响起一支好听的劳动乐曲，棉花弹得又松又匆，又快又干净。接着，在纺纱工序上，在墨门大匠的帮助下她们创造出三锭脚纺车，代替过去单锭手摇纺车。脚踏的劲头大，还腾出了双手握棉抽纱，同时能纺三根纱，速度快c产量多，这可是本时空世界上最先进的纺车，实在是个了不起的技术革命。在织布工序上，她们对织布机也有一定的改革。黄秀儿借鉴华夏传统的丝织技术，汲取前人创造的白叠布的长处，与大伙儿共同学习研究错纱配色c综线挈花等棉织技术，织成的被c褥c带c帨（手巾）等，上面有折枝c团凤c棋局c字样等花纹，鲜艳如画，就这样日后名闻天下的金城布诞生了。

    为了表彰黄秀儿对李汉王朝的棉纺做出的杰出贡献，李承宗特地逼着政务院和督察院通过了本时空第一份专利法，并把第一份专利证书发给了黄秀儿，并正式将黄秀儿搞出来的三锭脚纺车命名为秀儿车，皇家纺织工场率先向黄秀儿购买了专利许可，并推广使用

    有了秀儿车，那自然不会再有什么珍妮机什么事情了，黄秀儿也因此在本时空留下了极为浓重的一笔，以至于在李汉王朝日后修史的时候，这样评价黄秀儿，他是帝国棉纺业的先驱，杰出的纺织技术革新家，她有着不畏艰辛c勇为天下先的革新精神。她创造出一套先进的棉纺工具和纺织技术，不仅泽被全国，造福一方，极大地推动了帝国棉纺业。她与帝国的第一贤后杨倩，还有帝国女兵的第一任统帅有着帝国第一女将之称的柳桃儿并称为李汉初年三大巾帼英杰，甚至后来对岸的华夏有人在精读李汉史书之后，惊呼是大唐一个逃跑的童养媳用她羸弱的肩膀为李汉敲开了工业革命的大门，这块敲门砖本来应该属于大唐的

    但他们这些人也不想想，如果黄秀儿在大唐继续生活的话，就那环境会有秀儿车的横空出世，那些掌权的世家和士人，他们对科学技术有着一种无知的轻蔑，“奇技淫巧”听听，能有秀儿车出世的机会嘛，再说了李唐王朝懂得什么叫科技是第一生产力嘛，懂得要为科技发展制定规划，提供发展空间嘛，有诸如专利法等等为科技发展配套的法案嘛，他们什么都没有，更别说黄秀儿还是一个女子，在男尊女卑的李唐，就算做出来了这等机器，能不能引起工业革命还是个问题呢，说到这里那这敲门砖的归属也就没啥争论了不是？

    推开了工业革命大门的黄秀儿，在李汉王朝得到了她应该得到的荣耀：纺圣，帝国科学院院士，帝国第一任纺织工业部尚书，长清大学（原名帝国第一纺织工业大学）的缔造者和第一任校长这还仅仅是官面上的，在民间，道门直接就把黄秀儿给封神了，说她是织女转世

    甚至在她逝世的时候，大家怀着悲痛心情，按照她的遗愿把她安葬了帝国的西京，她来到美洲最初落脚的地方。民众们不断地为她兴立祠庙，其中规模宏大的要数在西京金城的先棉祠，每年只要到了她的诞辰那天，都有人接踵赶来致祭。多少年来，李汉的普通百姓们感念黄秀儿的歌谣，更是一直传颂不止：秀儿姐，秀儿姐，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。

    就连一向是男尊女卑的李唐，在他们出使李汉，得知有这么一位奇女子之后，都赞叹不已，一个使者在参观了先棉祠之后，写下了如此的诗句：先棉祠庙祀纺圣，标布金城出数多。衣食我民真众母，千秋报赛奏弦歌。

    不过这也恰好说明了这个时空的李唐和李汉王朝的不同，他们这两家同出一源，却因为不同的政治理念走上了不同的道路，李唐王朝是感性的，所以李唐王朝打开了唐诗的成就，成了文人的乐土，李汉王朝则是理性的，他们的几乎所