“要说的话还真的无法找出多大的破绽，说出来也是只能够扯皮而已，不过那是因为对面的是您，而不是因为这个问题本身没有太大破绽。”解诸吐槽道。

    “嗯，顺便还说一下，就算对面是我也无所谓，关键我不能是你的老师。”希北风笑着道：“你说我说的对不对？”

    “对对对。”解诸呵呵道。

    希北风道：“行，那么直接切换下一个问题？”

    “不说说对整本论语来说，这句话代表着什么吗？”解诸道。

    “前后联系一下的话，其实还是挺有意思的。”

    希北风道：“不过这个，呃，好吧，还是先讲一讲，免得过后忘记讲了。毕竟我这个人记性不太好。且看第一则论语，讲了一个德字，而第二则论语讲了一个思无邪，其实也就是讲了一个纯字。德，心纯。心思纯正，自然，就不会违背德。并不会因为你心思纯正，很自然地谈情说爱，就不纯了。接着又说了，德，能让人知耻，比之刑罚，更为根本。什么是知耻，人的情感的朴素表达，自然不能包含在知耻里面。”

    “嗯，绕来绕去，说的就是德与耻之分。”解诸道。

    “是，也不是。”希北风道：“其实，第一跟第三则，讲的是德，与德的作用，中间夹着的却是思无邪。一般这种语序，想要说明的是什么呢？可能是尾呼应，但也可能是双龙拱珠，中间才是亮点。可以说是在说德与耻，但是中间的一个思无邪，讲得其实也有点自然之道的意思。当然，如果单纯是这一句的话，专门拿出来讲还是多少有点勉强的。可是结合后面一句，也就是第四则论语的十五有志于学，到最后七十从心所欲，不逾矩呢？”

    “思无邪，有志于学，从心所欲不逾矩？”解诸呢喃，稍微琢磨出了点意思。

    希北风道：“这三组词结合在一起，能不能这样解释呢？人性自然，不能谓之耻。人，通过学习，知道耻。人，到了最后，从心所欲，不逾矩。”

    “从不知耻为何物，到学习之后明白耻是什么，最后回归自然，虽然从心所欲，却不逾矩。”解诸摸着下巴道。

    希北风道：“大抵如此了，虽然这也是一种过分解读，但既然第一第三呼应，之中夹着第二则又能跟第四则呼应，那么稍微这么解释一下，我认为也是无妨的。”

    “有些生硬，不过也无所谓。”解诸赞同道。

    希北风笑了笑，道：“那么看接下来的一则论语。”

    孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

    孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

    “这里所谓的礼，大概指的是，世俗目前所认为的孝顺包含的东西吧。”解诸道。

    “嗯，你怕不是看了后面三则论语？”

    希北风笑了笑，道：“这一则论语，跟后面的三则，其实也可以拿上来一起讲，咱们看看。”

    孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

    孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”

    子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

    子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，