生死并非是一个单纯的生理事件，生死是一种复杂的生物持续性现象。     当赵缺日的修为境界再一次的提高，再次从秘境之内回归后，就及时的意识到这一点，随之而来的是自己的意识也开始了进入了深层次进化。进化中，赵缺日开始归纳生死之谜。任何生物物种，生对应死，这种现象有虚实两种表象。     在哲学和宗教范畴，生死从来不会被简单化，都会被赋予相应的文明化解释。但无论什么样的解释，赵缺日都觉得不够完整，其中最为贴切的是宗教化的解释：今日种种生，譬如昨日种种死。这是种动态化的表达，这是以一种透过现象以神性思考模式的归纳。     生死之谜对应着我是谁？我因何在此？的永恒性谜题，这在人类文明发展到今天，在这类永恒性谜题之前，宗哲科也只能束手。     前面赵缺日的种种猜测，也正式立项过科研课题研究过人类生命全过程，人的生死现象过程不复杂，很容易整理归纳，可是在现象的背后，那就是谜中之谜。迄今为止，很难借助第三方视觉或者仪器探测到真实面目，很简单，生命的诞生从物质发生变化之后，例如人类精卵相合变为胚胎之后，就卡死了。跳跃过意识精神诞生之谜，人类的生命现象观测，又才能正常继续。     道家的胎中之谜也仅仅是语焉不详的状态化描述，这里有一个需要探究的是，为什么胚胎成型之后，这个胚胎会从完全物理化规则兼容了一个意识精神的成型，并共同成长的？是什么样的法则锁锁定了人类不能直接认知这一现象的？     如果说精卵相合之后胚胎成型这一变化很玄妙的话，那这个初始化的意识精神从无到有表现的就更加玄妙了，玄妙到如今人类文明发展到今天，也是不知其所以然的懵逼状态。     整个宇宙空间之内，还有类似于太多这样的生命诞生之谜，这些谜题全都可以用一个大类别来归类，那就是宇宙的无中生有法则。是什么样的法则驱动能使整个宇宙不断的无中生有，并且覆盖范围极广的？     而与之相对应的，又是有归于无的宇宙法则，这个法则和无中生有两两匹配，形成了整个宇宙整体。人类在这个整体下，事实上也有过很多前人哲人思考过这样的问题，可是思考的所得，受限于人类生命的长度，这些思考所得全部被神话、宗教化了，在这样的背景之下，无中生有和有归于无两者现象的思考探索，并没能进一步让人类文明从这个方向去穷究真相，很可惜是不是？     的确是的，近现代的所谓科学文明，把物质世界孤立的来研究，然而到了最近才发现，孤立的看待宇宙万物，本就是最大的不科学。     请再次思考，无论你是基于何种文明。请再次认真的思考，无论是站在宗教文明、还有哲学文明、或是科学文明。无论思考的结果如何，我认定文明之间其实应该回到初始状态的那种朴素，只有具备了三种文明形态的合而为一的朴素精神，才有可能使人类文明再次进化。     回归朴素，并不意味着要倒退退化到初始状态。这个意思或可这样来表达，人类无论从事宗教、哲学或者科学的思考和研究，只有不排斥其他文明，兼顾彼此，才有可能获得更大的收获。     请再来回看：“生死并非是一个单纯的生理事件，生死是一种复杂的生物持续性现象。”这个表达式。生不知其何以为生，死不知其何所以死。方生即死，即死方生。这个循环性现象，谁能说不对？     把这个话题再次提高到一定的高度，例如：宇宙是有生命的，静态宇宙论完全被生命宇宙论替代之后，这里有一个关键性要素添加了进来。     这个要素是：时间。     当时间这个关键性要素出现，宇宙从完全静态的无始无终变更为了有一个开始也有一个结束的感性化理解。     对应到生与死，这就是所谓的无中生有和有归于无双法则现象。