用女人的自由度或受教育程度来衡量一个国家的文明水准，却完全忽略社会和男人在其中所起到的决定性作用，这在很多方面都是说不通的，但凡有独立思考能力的人，恐怕都不会认同这个定义。     事实上，在赵缺日的灵魂飘荡到玉芒星前夕，地球上的很多现实问题都和这个有关联。特别突出的恐怕是在中东地区，宗教问题c政治问题归根结底，都是族群血脉和族群传统范畴内的问题，当族群信仰c传统和所谓文明融合后的价值观相冲突的时候，这些问题终将直指人心。     赵缺日很难认同目前占据了上风的西方价值观，但是对于落在下风的那些国家和族群，赵缺日也仅仅只能表示一点点无谓的同情态度。     换做在玉芒星，赵缺日自己就是当事人，自己就处于这个问题的中心点，因此由不得赵缺日轻忽大意，按照杞人忧天的逻辑来思考，也真不见得赵缺日就是替古人担忧。     范仲淹谏言，在赵缺日提出重新商议一下后，关于西蕃部落的归附请求又开始摆在众人面前。内阁议员除范仲淹外，李迪c余靖c李继昌c张大经c李纲c赵鼎c李光c胡铨八人其中五人持否定意见，一人弃权，两人赞同，最后还是形成了保持原来内阁做出的意见不变的决议。     无论是内阁其他八位议员还是赵缺日，凑在一起讨论来讨论去，最后保持原来内阁做出的决策的同时，也极为认同赵缺日原来提出过的主张。并且在这个主张的基础上，真正形成了大宋王朝系统性的民族政策，这个政策的诞生，标志着玉芒星大宋王朝真正的要走一条狭隘的民族主义路线。     这个政策的核心就是：非我族类，其心必异。这句话虽出自史书左传，但思想内容已经不等同于左传原文。这一原则在赵缺日看来，就算大宋王朝就此保持下去，一直到后世不知多少代人，都是一个难得的好政策。     说句玩笑话，这个政策也满适用于地球中东国家对外政策的，虽然赵缺日和他们自始至终就不会有任何的交集。有时候狭隘的民族主义，真并非一无是处，这是一个人立身在这个世界上，处于自己族群和外人间，区别内外的原则性立场。     人一旦丧失了这个立场，谈什么都是妄言谬语，都不值一驳，尤其华裔更是如此。     而赵缺日，正是要在玉芒星上大宋王朝的当前内践行这个思想，做一个坚定的狭隘的民族主义者，并且还要把这个主义继续传承于后世。     松语文学Www.16sy.coM免费小说阅读