，这个“王”明显带有标明其姓氏出身的意味。公元334年面世的、至今依然存世的王氏族谱《江左第一世家王氏世图谱》里记载，王诩是周灵王太子晋的第五世孙。

    太子晋生活的时代，与王诩生活的时代相隔大约160年左右，五世孙的说法是比较符合实际的。太子晋之子王宗敬“避周难于晋，家于平阳”，“晋”是指晋国，“平阳”是古地名，位于今天山西省临汾市。晋国后来瓜分为韩、赵、魏三国，王宗敬子孙生活的“平阳”恰好就在魏国的范围之内。所以，说王诩为魏国人是较为可信的。

    至于鬼谷子的父亲是谁无从考证。翻看古书典籍，你会发现鬼谷子有一段传奇的身世，让你怀疑他那异乎常人的智慧，也许是上天的恩赐。

    相传，鬼谷子是生母吞食奇谷怀孕生下，故而取此名。当然这些神话的传说，不过是因为大家对鬼谷子的崇拜如黄河一样滔滔不绝，从而神化了他而已。

    那么，作为一代宗师的王诩，他的身世为什么会显得如此云遮雾绕、扑朔迷离呢这大概跟他“入世”为官时的波澜不惊、碌碌无为有关，也跟他“出世”后的隐姓埋名、与世无争有关。

    如果把正史与野史结合起来，我们就能描述出王诩一生活动的清晰轨迹。

    那是一个狼烟四起、弱肉强食的时代，少有大志的王诩并不想仅仅只做个书生，他更向往那种叱咤风云、纵横捭阖的政治生活。

    于是，大概在十五六岁的时候，他踏上了拜师学艺之路。他所学的“艺”，乃是干政之术；其旅途的第一站，就是当时的天子之都洛邑。

    此时的周王朝虽已江河日下，但作为名义上天下共主的所在地，洛邑多少还有一抹盛世浮华。据说王诩在这里拜了三个老师，一个精于天道，一个通晓兵法，一个擅长说辞。通过三位老师轮流灌输功力，王诩的各方面日益精进。

    他在洛邑期间，悉心关注时政，了解各国地理。因此，在离开洛邑返回魏国之前，他已经对当时各诸侯国的自然条件、风土人情以及天下大势了然于胸。

    王诩返回魏国时，他已经是一个成年人了。当年他的先祖太子晋十五岁加冠成人礼，现在，即使按正常的二十岁加冠，他也该步入成人行列，何况他还有着比同龄人深厚得多的造诣。

    可是，理想很丰满，现实很骨感。

    当时的魏国正好陷入王位继承人的权力纷争，对于一个初出茅庐的王诩，哪有人有功夫注意到他的。急于一试身手的他显得很是无奈，在百无聊赖的情况下，只得选择远走他乡，到楚国去谋事。

    自春秋至战国，楚国一直都是一个历久不衰的强国，这里江河纵横，沃野千里，物阜民丰，先秦“九薮”之一的云梦泽在其境内绵延九百里。

    只是可惜的是，在这样一个鱼米之乡，王诩的运气并不好。他与楚王好像前世有仇一样，楚王根本就不赏识他。就这样，一个曾经满怀抱负的有为青年，竟然沦落到只得靠占卜维持生计，顺便考察世风人情。

    传说他曾在云梦泽一带，或者说在洞庭湖边一度隐身，这可以看作是他人生的第一次静心思考。之所以有王诩是楚国人的说法，大概跟这段经历不无关系。不知过了多长时间，王诩结束了隐居生活，飘然去了韩国。

    这个韩国当然不是现在动辄“思密达”的整容大国，而是春秋战国时的一个大国。

    王诩在韩国得到了很好的接待，他在外交上的特长也有了发挥的舞台，这位几经波折的饱学之士，终于开始了他一生中仅有的一段风光岁月。

    他常常作为韩国的外交使节出使诸侯各国，屡屡为韩国争得利益。他善于把每次活动的过程记录下来，尤其善于总结智谋策略的运用，就这样日积月累，王诩的强国合纵、弱国连横的纵横学思想