对于传播学说是非常热心的一个学术派系。     不同墨家的兼爱，对于弟子的要求简直苛刻。甚至不允许做官，就算是做官，也不能穿锦衣，不准蓄奴，做官的俸禄要上缴。     而黄老之术的学派更加懒散，一大半都在深山老林窝着，是平日里难得一见的名士。     儒家不同，曾子、子贡、子夏、澹台灭明等都是孔子的学生，但是当他们学成之后，基本上都不会因为身份而拒绝收徒。甚至都有开馆传播儒术的做法。     端木方是子贡的孙子，他恐怕也不会敝帚自珍，将家族学问藏在密室内，发霉烂掉。     果然，当公孙鞅回到内史府之后，将内史府将组织帝丘城内学馆的馆长们学习千字文，让端木方当主讲的时候。端木方欣喜之余，反而松了一口气，他在内史府的存在感很低。一方面，他身上有二公子姬岐的烙印；其次就是他是儒生。     卫国并不禁止儒生，甚至卫国一直是儒生非常活跃的地区。     孔子在卫国蜗居十来年。     孔子的孙子，孔伋，在卫国甚至生活了三十年。     卫人对于儒学有着非常宽容的理解和包容，但在卫国，儒学却不是主流学派。变法强国的时代，法家的崛起，甚至成为上流社会公认的，能够改变国家穷困现状，强盛起来的唯一办法，且在各诸侯国大行其道。子产、李悝等人的出现，让法家的学说获得制度上的认可。两个强国的出现，让法家的效果公诸于众。     其次就是道家，阴阳家，墨家等学派。     这些学派完了，才轮到儒家。     孔子的学生很倒霉，他们学习了一个封建统一王朝需要的理论，却生在了一个战乱时代。     更倒霉的是，卫国还是历史上第一个完成变法的国家，比魏国都要早上上百年。原因，说出来有点卫人脸上无光。国人暴动，国君带着大军没打过以至于，卫国是诸侯之中第一个执行法制的国家，同时也是第一个废除奴隶制，井田制等诸多制约生产力发展的国家。然后，就没有然后，卫国继续做他的咸鱼。     端木方是否会将家学传播出去，边子白不得而知，更不清楚当儒家在卫国的辐射面越来越广的时候，卫国会走到一个什么样的境地，他也不会去多想。     有些事，不是他想要改变就能改变的，顺应时代潮流，才能长久。这个道理，他清楚。说完了学究们的事，子思又问到了孙伯灵。这个他胞弟从齐国带来的童子，让他惊叹天下竟然有生而知之的奇特之外，还有点些期待，或许可以将孙伯灵招揽进入子氏家族。     当然不是当家臣，做女婿就很不错。     唯一让他感到遗憾的是，他最小的女儿都已经在奶孩子了，族中没有合适的嫡女联姻孙氏。至于庶女倒是很多，可这样做不但不会得到孙氏的善意，甚至会因为羞辱孙氏而结仇。毕竟孙武子孙，也不是什么寻常人家。     不过，边子白的举动让他觉得有点不解，难道这小子想要收孙伯灵为徒弟？要知道，边子白的年纪也就比孙伯灵大个五六岁，顶天也就六七岁。这样的师徒关系让人看着就觉得不妥，加上孙伯灵是子蒙非常看重的子弟，甚至比他那个亲传弟子都要来的喜爱。     少不了告诫两句，免得到时候子蒙横加干涉之下，大家的脸上都不好看：“子白，你对伯灵怎么看？”     “璞玉。”边子白不假思索，就说出了对孙伯灵的答案。     十岁的孙伯灵，已经不是等闲成人能够相比的人物。     唯一欠缺的就是言传身教的洗礼，这一点，或许子氏恐怕难以做到。不过他从子思的话里面已经听出了对方隐晦的意思，让他放手。怎么可能，好不容看到一个中意的小子，让他让给王诩，说什么也不能让啊！     边子白略作惊讶的抬手，似乎觉得又不妥当，略显无奈道：“国相大人见猎心起，想要亲自教导伯灵学业？”     被挤