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    霖江南曰:

    雨欲相思满地伤,

    夜听归燕又成双。

    高山流水总相宜,

    白衣青衫两茫茫。

    ———————

    自古以来,小白华山皆是处灵性之所,至西方佛教传至中土,遂改名为普陀山。后成为菩萨讲课的道场,在佛教经典上也有明文。华严经第六十八卷由如下一段经文:“瑟鞞胝罗居士告善财言:善男子,于此南方有山,名补怛洛迦,彼有菩萨,名观自在,汝诣彼问,菩萨云何,学菩萨行,修菩萨道。即说颂曰:“海上有山多圣贤,众宝所成极清净,华果树林皆遍满,泉流池沼悉具足,勇猛丈夫观自在,为利众生住此山,汝应往问诸功德,彼当示汝大方便。”

    时善财童子渐次游行,至于彼山,处处求觅此大菩萨。见其西面,岩谷之中,泉流萦映,树林蓊郁,香草柔软,右旋布地。观自在菩萨,于金刚法台上,结跏趺坐,无量菩萨,皆坐宝石,恭敬围绕。而为宣说大慈悲法:“我以此大悲行门,平等教化,一切众生,相续不断。或以布施,摄取众生,或以爱语,或以利行,或以同事,摄取众生,或现色身,摄取众生,或现种种不思议色净光明网,摄取众生。或以音声,或以威仪而为说法,或为神变,令其心悟,而得成就。愿令一切众生,若念于我,若称我名,若见我身,皆得免离,一切怖畏;离怖畏已,复教令发,阿耨多罗三藐三菩提心,永不退转。”

    这便是有名的善财童子五十三参c第二十八参:观世音菩萨于此山中,所闻法要大抵如是。再说观世音菩萨乃过去正法明如来,早成正觉,因与娑婆世界有大因缘,所以才倒驾慈航寻声救苦。三十二应,普门示现,无非是要令一切众生,脱离苦海而登彼岸而已。

    这海中孤岛,虽非三山五岳之比,亦是两浙路境内一个绝妙的仙境。那真是高通云霄奇峰,横锁烟霞峻岭。

    因灵性弥漫,致使深山古洞多生妖魅。

    叶惜莲等一众姐妹,即栖于玉霖洞。

    玉霖洞西南百里出,山内有一个晓月府,因无澡身浴德的方外之人居修,便孳生了数十个灵兽妖禽。为首的乃是一只雌性玉面白狐,众妖称之为月宫玄女。而它经过三百余年的苦修,亦能随心意变化,只是道行尚浅,若遇道家法器克物,瞬间即会显出真形。

    那月宫玄女常幻化成妙龄少女,在俗世走动,也不说话,就在暗中窥探聆听。如此渐渐通晓人事,见民众皆有姓氏,也给自己按了个名字,唤作胡魅儿。

    每当功课修炼完毕,胡魅儿便四处寻访有名的妖魔鬼怪,聚一处谈论些吐纳炼气之法,或结作兄弟姊妹来往。因此,她有两个至交同道:一个是距晓月洞府西南五百里,居在富春山双星洞的野狗精,它也有个人名,自称汪文君。亦就是金雨良在茅屋之内,瞧见的那名黑衣少年。另一个便是白兔精,唤作姐姐的叶惜莲。

    野狗精汪文君原是个浪荡之物,常常纠缠叶惜莲,但费尽脑汁,终不得其心。失望之余,见玉面白狐花容月貌,便施展浑身解数,欲与之携云握雨。

    兽性本淫,那胡魅儿亦伶仃寂寞,那里经得起挑逗,耐得住春心。未久即迎风待月,枕臂叠股。

    然二者均属半妖修行,精怪禽兽,不与人同,对采补炼术毫无益处。所以只是寻欢作乐,以慰野性之需。

    中秋佳节之时,梅鹿公主前往玉霖洞拜访。

    适胡魅儿恰好作陪,席间推杯换盏,闻听叶惜莲得一至宝,便勾起她满腹火性,心中寻思:“同类谈及春深,皆都神情兴奋。汪文君再好,终不过是只走兽。姐姐既另有所属,我何不将林姓男子摄来,一可吸取阳宝,助吾修仙养神;二可相依相携,享尽人间之福。”

    待酒筵结束,众人散去。

    
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