迷，看着在乎的人痛苦挣扎，若能以身救之，纵万死又何妨？

    “可则不似泥拿塔萌漫卒死鱼得拟由（可这不是你拿他们满足私欲的理由）？”想了半天，陆踏歌终于找出话来反驳。

    “如何不是？为何不能？”原随云道“大兴土木，修工建庭，昔大明宫一年筑成，其中累死者有几何？刘龑风流好财，西通黔蜀求珍玩，广聚南海珠玑，期间奔波而死者又几何？这天下正义之士不把目光放在食民脂烹民膏的人身上，紧盯着几个人或是几十人的自愿之举并为之愤慨不已岂不荒谬？”

    原随云的话非常像陆踏歌见过的纯阳两仪太极，他从不否认也不肯定，只是反问，用另一个更尖锐更无法质疑的问题来告诉陆踏歌他这么做的原因，而且让西域人更加无法提出质疑。

    因为以陆踏歌现在的知识面和逻辑来理解，对方说的都是对的。

    大概是因为西域人太久的沉默不言，原随云用帕子擦净了手，唤人捧琴入室，横琴在膝，手挥五弦。

    他这回的曲终于不再温和，甚至可以说有些尖锐。

    这也是自陆踏歌认识原随云后对方第一次抚琴时唱歌。

    “斥鷃擅蒿林，仰笑神凤飞。坎井蝤蛙宅，神龟安所归。恨自用身拙，任意多永思。远实与世殊，义誉非所希。往事既已谬，来者犹可追。”

    西域人坐在一边认认真真听完了原随云唱的歌，实在没好意思说自己每个字都听懂了连起来一句都不明白。

    但显然原随云也没能指望他全明白。

    “陆先生，在下冒昧教你一句话。”清俊公子放下琴，以指作笔蘸水为磨，在桌上工工整整写下十个字。

    陆踏歌装模作样的伸颈看了看，然后摇头表示不认识。

    “往者不可谏，来者犹可追。出自论语微子。”原随云道“意思是说，过去的遗憾虽不能挽回弥补，但未来怎么样，不能定论。”

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