行事准绳的人，皆是其中力量，只不过区别在于，登记在册与否而已。

    另外，卫道盟中就其名号响彻整个九州仙道江湖，让一些邪道魔头痛恨的就有不少人，而其中之佼佼者也被归纳为卫道盟的顶尖战力。即是：一圣二君三僧四剑五异人。

    关于弃世天一方，不知是有意无意，宋明秋与赵川浩两人皆闭而不谈，只是在杨清问起二盟分别是哪个时，才略略提了提。

    除此之外，赵川浩之后还特意交代道：“弃世天中人物，将来如有碰着，还是需要多加小心！不排除有许多率性而为，无法无天的怪脾气之人，不可以常理度之。”

    人言：中州云梦集贤院c扶风凤凰伽蓝寺c西海之地有昆墟。这三家于九州的影响力可为领袖，是以被各教派尊为圣宗。

    云梦集贤院汇聚众多有道之士，文宗c武宗c音律c铸造c机关阵法c植养，甚至易学谶纬之术。

    贤人学者们几无族群门派之见，倡导有教无类，不论你是什么身份，是何族群皆有资格聆听讲道。只不过因为随着其影响力渐广，慕名上山求学之众过多，以至人满为患。是以后来想上山听讲之人，须在山下朝歌城过得各门所选弟子“七英”一关，才能拿到上山聆听讲道资格的凭牌。

    因为有了这样一件东西才能上山，所以去往云梦山的短短路途中，总少不了发生一些不可言之事。百十年来，云梦山也知晓有这类的事情发生，但好像云梦山不知出于何种考虑，便未有何动作去制止这类劫抢的行为。

    许多听过讲道之人在下山之后，皆对外人自称为云梦山弟子，虽未得云梦山所承认，但却自有其荣耀在。

    当杨清对赵川浩讲起骆寅，他判断骆寅至少也应是云梦山“文宗”的正式弟子，绝非那种挂名自称可比的。

    赵川浩认为骆寅做了薄情寡义之事，“文宗”首重修身，讲究“五常”，教条之一便是“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”所以他们与弃世天就这骆寅之事有无下文，却是不好判断了。

    赵川浩建议杨清，以后若是有机会去中州，这云梦山讲道之事却是不容错过的。因为这些讲道的贤哲，皆是以文入圣c以武入道，还有技近乎道后突破最后的关口，超凡入圣的人物。所以说，哪怕是听上一次都是能让自己受益匪浅！

    杨清听完，确实心驰神往，连忙诺诺记下。

    关于伽蓝寺，赵川浩所讲不多，只道二千多年前，西佛东渐之际，有僧人迎佛指舍利而于扶风域凤凰城置塔，塔建而成寺，后兼弘囊括“性c相c台c贤c禅c净c律c密”九州之地佛门八宗，自此全“伽蓝寺”之名。

    至于最后作为三圣宗之一的昆墟之地，也被人们认为最为接近天道之所在，因此许多的修道之人会远离凡尘，跑到其山脉的茫茫众多雪峰中开凿洞府，以悟天道，此辈人也多是以昆墟修士自居。然实真正昆墟圣门共有三峰，主峰玉仙峰，玉虚与玉珠是为两大辅峰，赵川浩忝为玉虚当代峰主。

    以上这些宗门的威名千百年之所积，天长日久下人们已生敬畏之心，不出意外，以后仍将影响着九州之地。

    另外，这次沧澜之行，当时袭击青鸾的几人，杨清现在是一点头绪也无，只得请教师叔及赵川浩，帮忙分析一二。

    赵川浩听杨清所言，以及经青鸾求证后认为：当时这几人应是带有很强的目的性，对青鸾不利，只是不清楚对方的目的是什么？只怕以后仍会有出手的可能，告诫杨清须得多注意！

    杨清告知赵川浩与宋明秋他的行程打算，师傅醒后如无碍，就准备与青鸾启程去扶风凤凰城寻亲，然后回时再上昆墟，而后再视情况去赴李璇之约。

    赵川浩与宋明秋听完，表示如上昆墟前只是到扶风寻亲的话，虽不必过多担心安全的问题