凡事立下了规矩，有了可以遵循的先例，往后就好办了。

    这一次崇祯四年的正旦大朝会就是这样，虽然千头万绪，事务繁多，但是因为有了崇祯皇帝即位以来逐渐形成的先例，一切都照着规矩，顺顺利利地办了下来。

    所有那些需要皇帝出面接见属国、外藩和西夷番邦使节的活动，都被内阁和礼部安排在了过年前的十二月里进行。

    到了正旦当日的大朝会上，这些来自各个蜀国番邦的使节，就只是跟着大明朝的其他勋贵大臣们一样，在皇极殿内外走个过场，就算是完事了。

    而内阁的几位大臣，以及英国公张惟贤去世之后自动成为了京师勋贵世家之首的定国公徐允祯，则继续按照往年的分工与惯例，代替崇祯皇帝，分别前往京城南北的天坛地坛太庙，以及山川日月社稷坛等正旦祭祀的场所，将大明朝一年来的业绩写下来，通过当场宣读与焚烧帛书，告祭天地祖宗，并祈祷崇祯四年诸神护佑风调雨顺。

    除此之外，崇祯皇帝也再一次借着这个正旦大朝会的机会，将自己与内阁大臣们早就商议定好的一些朝廷大政方针，以正旦诏书的名义，昭告天下万民。

    其中最为引人关注的事情，就是对于崇祯四年春闱的有关安排了。

    内阁大臣、文华殿大学士兼礼部尚书徐光启，再一次出任崇祯四年春闱的主考官，也就是总裁官。

    而年前刚从琉球国册封琉球国王归来的礼部侍郎何如宠，则因为出使琉球办差有功，被崇祯皇帝钦点出任了崇祯四年春闱的两位副主考之一。

    另外一位副主考，则是如今崇祯皇帝的御用喉舌之一，都察院左幅都御史贾继春。

    除了向全天下公布了崇祯四年春闱的正副主考官之外，正式以诏书的形式，大明朝原来的两京十三省之外新设的行省如河北、热河、河中、大同等列入了朝廷科举选士的北榜之中。

    与此同时，朝鲜、琉球、莫氏的安南，以及新入大明宗藩体系之内的东吁缅甸和宗氏的对马藩，也都在崇祯四年的这封重定科举南北榜的诏书之中，被纳入到了大明朝开科取士的科举体系之中。

    朝鲜国可以在大明驻朝使节的监管之下，自行举行乡试，乡试得中的举人，可以由大明驻朝使节报备大明礼部，然后前来北京参加大明朝的会试。

    旅居朝鲜的大明士子，同样可以在朝鲜就地参加乡试，所考取的举人功名在大明朝一视同仁。

    其中得中进士者，既可以在大明朝的各地做官，也可以回到朝鲜国内为官。

    而居住琉球的士人，不论琉球土人还是大明的侨民，经过大明朝驻琉球的使节举荐之后，皆可以以秀才的身份，参加浙江的乡试。

    其中乡试中举者，则可以在次年的春闱之中，以浙江举子的身份，参加大明朝的会试，列入南榜录取。

    此外，缅甸的士人，不论是缅族、掸族、孟族，或者是客居缅甸或者缅中的士人，皆可以参加云南行省的院试（录取者为秀才即生员）、乡试（录取者即为举人），乡试中举之后，同样以云南举子的身份授官，或者参加大明朝的会试。

    莫氏统治下的安南北朝，则可以以如今辖内的高平省自行举行院试，可以自行录取秀才，然后参加广西的乡试。

    与此同时，经过闽浙总督府连续两年的呈请，这一次，东番岛上的读书人们，也被纳入到了福建的乡试之中。

    至于东番岛上的院试，也就是录取秀才生员的考试，则由福建的提学副使每三年亲赴东番单独考试录取。

    这些偏远边地的读书人，虽然被纳入到了大明朝的科举体系之中，但是对大明原来两京十三省的读书人们来说，不仅不是什么问题，而且还意味着一些新的机会。

    比如读书人最多的