，后来因为瓷器取代了丝绸，成为中国运往欧洲最大宗的商品，瓷器遂逐渐取代丝绸，成为了西方人对中国的命名。

    而这一世，随着之前崇祯皇帝接见耶稣会传教士们时向他们提出的要求传递到罗马，位于罗马的天主教会，于是重新启用了这个称号。

    而隶属于罗马天主教会的各种激进的教派团体，比如耶稣会c方济各会c多明戈会等等，也随即奉了教皇的敕令，在来往东西方的书信和文件中，开始重新用赛里斯eres来称呼中国。

    这当然不是崇祯皇帝的本意。

    可惜的是，华夏或者中华的概念，在拉丁语里找不到对应的词汇，除了晚近一点的支那，能找到的就是希腊文和拉丁文里的赛里斯了。

    崇祯皇帝既然点名问了话，德钦帕耶再紧张也得赶紧行礼答话。

    只见匍匐在地的德钦帕耶，用双手撑起上身，先是跪直了身体，然后再叩首，说道：

    “小臣明白！鄙国王上，命小臣为使者，前来大明称臣朝贡，正是为了向大明表示忠孝恭顺之意，以求皇帝陛下之宽仁慈悲！”

    说到这里，穿着一身大明官服的德钦帕耶，再次叩了头，然后直起身说道：

    “鄙国僻居西南蛮荒之地，与大明京师远隔千山万水，此前因为道阻且长，兼且上国西南不靖，鄙国君臣遂多年未曾朝贡请封，以至于陛下和大明西南封疆，对鄙国多有误会！

    “直至今年夏秋之际，普多利加使节携带与陛下约书到来，鄙国君臣方知，缅人因山川阻隔久不朝贡，而获罪于天朝上国，且不自知。

    “今鄙国之主幡然悔悟，遣小臣北上，臣服朝贡于陛下御前，恳求封为世袭罔替之缅甸国王！

    “陛下与普多利加之使节所定诸事，鄙国君臣，皆无异议！若能以鄙国君臣之恭顺忠孝，换得陛下与大明西南封疆之谅解，约束天朝西南各支土司兵马，从此止步于阿瓦，则鄙国君臣幸甚，缅民百姓幸甚！”

    东吁侯德钦帕耶说完这话，连忙从宽大的袍袖之后，取出随身带来的贺表c约书与朝贡礼单，低下头，将它们恭恭敬敬地举过头顶。

    这个时候，站在崇祯皇帝御座一旁的御前侍从武官之一曹变蛟，手按腰间御赐的戚刀，大步上前，来到东吁侯德钦帕耶的面前，从他的手中接过了这些文书，然后转身回到皇帝的御座前，跪下来，将这些东西呈给皇帝。

    崇祯皇帝接过这些文书，逐一打开翻看了一番。

    三国条约之上，除了汉文c葡文，见有另外一种未曾见过的文字共同书写，知其应是缅文之类的文字。

    但见汉文是当初与葡萄牙人的使节佩雷斯达成的约定无疑，遂将那些文书递回曹变蛟之手，示意其转送到在座的三位内阁大臣的手上。

    在决定接见这几个人之前，崇祯皇帝已经见过了靖南侯云贵总督朱燮元的儿子朱兆宪，明白了朱燮元的一些想法。

    同时也知道了佩雷斯当上了葡萄牙驻沙廉的总督，大体上也能想到这期间必定存在着种种故事。

    缅人素来桀骜，如今竟然这么驯服，的确有点出乎崇祯皇帝的意料之外。

    不过，在得知那个去年前来京师订约的葡萄牙人佩雷斯成了沙廉总督府的总督之后，崇祯皇帝的心中倒是有几分相信缅人称臣的真实性了。

    趁着李国镨等人，还在传看着东吁侯德钦帕耶呈上的贺表c约书与礼单，崇祯皇帝对德林帕耶说道：

    “今尔国之主，既然知错即改，纳土称臣，朕这里自当宽宏大度，对尔国僭越之事，既往不咎！

    “阿瓦掸邦所居上缅甸之土地，原本即是大明属国之版图，今阿瓦掸邦王室已灭绝，其土其民，正该归我大明天朝之所有！

    “至于被尔东吁所并之