这个人走的路对不对？遇到的问题应该怎么去处理，别人在局中分不清自己身在何处，迷茫、困顿。     对于修道人而言清静，他就告诉迷茫者该往哪儿走，该怎么办，什么该舍，什么该勇猛，什么是你的问题，什么是别人的问题，遇到这个问题该怎么应对。     这只是因为他清静而已，因为他简单。     君王将相治理国家，当束手无策的时候，就到山中去寻访。     庙宇、道观是藏书阁，是知识的传承者。     道人不会看很多信息，甚至于很少走动，反而天下一动一静，明明白白，为什么呢？     因为他观察细微的东西，同时又能抓住根本，抓住大道。     所以对于修道人看天下众生，有时候很难融入，原因就在于，大众之间玩的一些手段，有时候自我蒙蔽，有时候大众是装糊涂，可是对于修道者而言，世间民众都是他一目就张了然的透明人。     三、“济世利人”是“十道九医”的本质原因。     第二个原因是因为修行人最大的一个修行的板块就是外行。     除了自我了性、了命之后，还要做很多利于人类、利于万物的事情，而所有的善业之中，救命是最大的。     而救命莫过于医术，所以不懂草药很难成大道，这是“十道九医”的一个本质原因。     “道医相同”只是“十道九医”的一个原因，但不是本质原因。本质原因还是源于修行这件事本事，“济世利人”是“十道九医”的本质原因，因此，很多祖师都选了这个法门。     但修道者又不能执着于医药，一执着就不是借假修真了。     本来是随缘，治病救人，不取财物。因为执着花费心血太多，或者花费精力太多，就消耗自己的神气，另外也会贪外物。     浪费了自己的精气神，是世间最大的恶。     万般大恶莫过于耗神，万般大善莫过于养神。     修道者如果功德大的话，如此这般倒还可以，倘若功德不大，常给别人治个病还收一点钱财，说“今生招愆，切忌来生再报”，不但与修行无益，无以助道，反而还欠了众生的债，来世要还，生生世世在六道之中打转，又何苦来哉？     除此之外，伏羲力还懂风水天机。     他从流传和古简中知晓了一些风水理论，经过多年的苦苦追寻和验证，发现风水的确能为修道起到一定的作用。     民间有种说法：一命二运三风水，四积阴功五读书。     前三种是天定，后两种是人为。     风水的作用被划为天定，远远超过读书改变命运的说法。     在华夏历史中，风水已经溶入人们生活，成了重要的组成部分。从君王将相到平民百姓，从王宫大院到街头巷里，几乎人人都和风水打过交道。     不管是王城的选址布局、城市的设计建造，还是阴宅阳宅的定位取向，家具摆设等等，都要找人看看风水，算算运程，以便天人合一，趋吉避凶。     一、浅谈风水     谈起风水，肯定很多人有很多疑问，比如风水到底是什么、风水为什么能起作用、以及风水来源等等。     这些基础问题不讲清楚，会障碍很多人认识风水，特别是一些人，会简单的把其归纳为迷信从而排斥。     “风水”来源于“葬者，藏也，乘生气也……气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。     “气”的概念，很简洁的抽取了风与水这两种元素外形之展现，认识其所说“气”之来与止聚。     古人为“胥宇”时而“陟冈”、时而“降原”、时而“逝水”、时而“观京”，其过程与风水者们的相地四部曲——觅龙、察砂、观水、点穴颇有相通之处。     风水又叫堪舆，那堪舆这种说法其含义为天地运行的道理。     风水还有叫地理的，地理一词最早出现于《易》