解决南唐之后，大宋统一步伐又向前迈进了一大步，历史也向前迈进了一大步。

    回首过去二十多年，不管是赵匡胤还是柴荣，都在拼命地收拾各地割据政权，各地节度使（军阀），进行统一大业。

    但是这里有一个问题，对于中国，自秦国以来，作为统一的中原王朝政权，为什么中央一出问题，很多地方不是想办法去维护，而是纷纷自立门户，占山为王，出现那么多的割据政权（我称之为“鸡头政权”）呢？

    东汉末年如此，五代十国如此，清末民国初年也如此。究竟是什么原因，使得国人这么喜欢当皇帝，喜欢独霸一方，哪怕几个县城（比如五代十国福建的大殷国，只有五个县城，人称“五县天子”），也要当皇帝呢？

    为搞清楚这个问题，我们从以下几个方面来讲：

    第一是自然地理环境方面，我们不得不承认，我们的祖先的确占据了世界上最富饶、最优良的地理位置，大中原地带（我自己发明的），即今天的华中、华北、华东、华南以及巴蜀地区。

    在这一片区里，有着当时最好的地理环境，气候环境，这样的环境十分便于垦种，便于农业生产，这对于以农业为税收主要来源的王朝是十分关键的，后来随着各地矿产资源的发现，使得统治者发觉，中华这片大地当真是上苍对自己的眷顾，天朝地大物博（乾隆语），资源真是取之不尽用之不竭的啊。

    英国古典政治经济学之父，统计学创始人威廉·配第曾经说过这么一句治理名言：土地是一切财富的源泉！

    对于这么一片富饶之地，那是任何一个大地主（藩镇、节度使）或是超级大地主（皇帝、国主）都梦寐以求、垂涎三尺的，一旦占有，如果不是性命丢掉，绝不放手的。

    第二，王朝的统治思想——普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣！这是一句比儒家所谓的“仁义道德”，所谓的“君权神授”更为可怕的力量。因为它从思想上、制度上、理论上给人套上这么一个可怕的意识，即：你的土地是皇帝一个人的，你的财物是皇帝一个人的，你的人身也是皇帝一个人的，你的一切都是皇帝一个人的！

    在这种可怕的思想意识奴役之下，才会造就“九五之尊”、“君权神授”的绝对权威性，绝对正确性，在这种绝对权威和绝对正确性之下，才会出现靠“仁义礼智”、“忠孝节义”这些脱离当时社会实际的玩意儿统治的结果。

    因为他从思想逻辑上告诉你，你的一切都是皇帝的，只要他想要，什么时候要，你就得给他，所以才会出现“君要臣死臣不得不死”这种强盗逻辑！虽然后来，帝王权力受到了一些有能力的大臣的制约，甚至玩弄。

    比如说秦朝的李斯，汉朝的霍光，北宋的寇准，南宋的极臣贾似道，明代的张居正等人，他们在朝时候的权力都曾经超越皇帝，但那只是能力上的超越、制约而已，从思想上，制度上，王朝的帝王依然是“九五之尊”、“君权神授”，拥有对所辖地域的绝对权力！

    这种权力是不受法律限制的，只受儒家所谓的“忠孝节义”、“仁义礼智”等道义上、道德上的自我约束，但我们都知道，在绝对权力之下和无限利益之中的道德约束纯属扯淡！

    也许有个把自制力比较好的，比较懂事的君王能够克制得住，这些人就是历史上有名的“明君”。但是对于绝大部分帝王来说，这根本不可能。所以儒家思想妄图用似是而非的“仁义道德”对“君权神授”的帝制皇权加以约束，其实质等同于现在很多大学或者社会学的自我管理理念一样，除了不懂人性最可怕的弱点——懒惰贪婪之外，就只剩下自欺欺人的愚蠢了！

    对于这一点，我深有体会，在我读大学的时候，年级辅导员最喜欢跟我们说的一句话就是：你们都已经长大成人