余书文始，至今月之有余。初起，脑中混沌一片，不知所云。思，何故？乃腹中无墨所致。

    子曰：“三十而立，四十不惑，五十知天命。”

    何曾想，余以过而立之年，立无所立，回首观之，竟无一技之长。弗改之，四十c五十悔之晚矣，心恸之，遂志立修身，脱境而出，惟苦学之。

    机巧之迹，偶遇文章知“了凡四训”，观之片页，甚是欢喜。幸得房中藏书数本，其亦在列，故通读之。

    《了凡四训》袁了凡著，净空法师讲解。

    袁了凡，本名袁表，后改名袁黄，字庆远，又字坤仪c仪甫，初号学海，后改为了凡。

    净空法师，俗名徐业鸿，53年间讲述种种佛法，受众人敬仰。

    了凡先生童年丧父，母命其弃举习医，掌一技之能，亦可顾家，亦可治人，亦其父夙心也。遂听其母命，弃举业而求医。

    后其在慈云寺偶遇一老者，似仙人，对其曰：“汝乃仕途中人，何故不读书？”其告之以故，并叩老者以姓氏里居。

    老者告其以姓居，欲传邵子之《皇极数正传》。遂其引老者归之，告之母，母曰:“善待之”，试其数，纤悉皆验。

    其遂起读书之念，恰其表兄有一好友，名郁海谷，在沈友夫家中开馆，其亲友亦可到此求学，遂送其至沈友夫家，拜郁海谷先生为师。

    老者为其卜命，县考几名，府考几名，提学考几名，皆验。

    复为其卜终身，言何时当补廪，何时当贡，何时当大尹，何时归，何时终寝，惜无子，其尽皆谨记。自以后，凡遇考校，其果皆不出老者所定。

    期间遇一事，从廪生补贡时，当时提学即准其补贡，后被署印杨公所驳。直至殷秋溟宗师见其备卷，惜其才，准其补贡。其果与老者所卜一致，因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣！

    后在京留贡一年，终日静坐，因知其命运何如，所想无益，故不阅文写书。

    后归游南雍，入监前，访云谷会禅师于栖霞山中。与禅师对坐一室，其三昼夜不瞑目，其容无倦，其想无杂。禅师问曰：“凡夫之所以不得圣者，乃妄念缠耳，汝静坐三日，不见起妄念，何故？”

    其对曰：“吾生平亦被老者算定，得失与否，荣辱生死，皆有定数，吾要妄想，亦无可想。”

    禅师笑曰：“我待汝是豪杰，何曾想，亦是凡夫。”

    其问何故：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？”

    对曰：“世间惟人有凡夫命有所定，极善之人，命数拘之不得；极恶之人，命数拘之不得。汝此前，补老者算定，尽皆灵验，无丝毫之错，岂非凡夫之？”

    其问曰：“然则命可破乎？”

    对曰：“命由我作，福由我求，诗书所称，是为明训。然佛教中说：有求必应，求有所得，妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”

    其进曰：“孟言，求则得之，是求在我者也。道德仁义，可以力求；功名富贵，如何求得？”

    “孟子之言不错，汝自错解了。”六祖云：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”“若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得这有命矣。内外双失，故无益。”

    进问其老者为其算群终身若何，其以实告之。

    禅师曰：“汝自揣应得科第否？应生子否？”

    其细想之：“不应也。”何故，乃不耐烦剧，不能容人，轻言妄谈，好洁c善怒c惜名节，故不能舍己救人c多言c贪酒c晚不知眠，过恶尚多，不能悉数。

    禅师曰：“岂惟科第哉！世间千金人享千金者；百金人享百金者；饿死人定是饿死者。天不因材而笃，几曾加纤毫意思。百世德有百世孙；十