实际上，石生玉觉得准格尔活佛宣讲的是“伪经”。伪经欺骗世人，更能够得到“善果”。

    所谓“善果”，也就是金箔财富之类。

    那是觉尚克尔寺的“善”，并不是牧民们得到的“善”。

    这也可以理解，世俗众生，不可能理解真正的经典，只能加些精神麻醉鸦片，获取些财力愿力，对众生有何益？

    信伪经，让人愚昧，是不能修行增长道行，是不能得“佛果”的。

    从这个意义上讲，准格尔活佛也是在这世间为恶了，石生玉若杀他，他也不算冤枉。

    但是这种佛，杀得净么？

    得“佛果”分三个步骤：“首应破非福，中则破我执，后破一切见，知此为智人。”

    就是首先要知晓人类生死根本的俱生无明，从而断除无明根本而融归法界。此为“首应破非福”的意思。

    如能生起定信，第二步则是：“一空性如何，一切空性也复如是。”

    如此，则一切法自然解脱归于无实，生起顿悟一切法的奥义，这就是“中则破我执”的意思。

    如此修习，有大智慧者，则能通达诸法无实之正见。这已经是佛陀的境界了。

    因为，此空性境，不管是有是无，随一皆不可得。

    石生玉隐约感觉自己到达了知觉无实的境界，也就是第二个境界，是以‘化凡自觉经’得以入微。

    法毕，活佛并没有抬眼看石生玉，而是左手捏法印，右手伸出，用长长的手臂，一一给信众灌顶赐福，几千信众无一纰漏，直到旁晚才散。

    信众激动得热泪盈眶，退场后，纷纷前往西面侍者住所，供奉钱物去了。

    接着，在几十个喇嘛的簇拥下，准格尔活佛向石生玉稍稍示意后，继而继续拾阶上行，欲往白宫顶端，自己休息的住所。

    面容漆黑的侍者，又走到石生玉的身边，躬身道：“让尊客久候了，请跟我来。”

    白宫的顶端，有皑皑白雪，有青松波涛林。

    此刻日已落山，天边有孤鸿散飞欲归林，流霞层染。

    准格尔活佛和蔼的立在山巅，等着石生玉上来，旁边站着那位漆黑面容的侍者，其他几十位喇嘛都被活佛已然遣走了。

    石生玉一踏入觉尚克尔寺顶，首先看到的不是活佛，而是四座神像，分别立于坎离震兑四个方位。

    在‘化凡自觉经’的视野下，这四座法像，如同芒星，光芒耀眼，阻挡住了活佛的身形。

    四个神像皆是石像，等人高，雕刻手法亦有些粗糙，法像已经残缺不堪，显然不知道已经存在了多久。

    不明白觉尚克尔寺为什么没有修缮，按道理说他们不缺金银。

    坎位立着的是一只大鸟，展翅若飞，像是朱雀，但是朱雀是道家的神兽，不知为何会在这里。

    离位踞着一只猛虎，面容凶猛；兑位盘有苍龙，缩有五爪，若隐若现。

    最让石生玉注目的是震位，蹲着一头黑色的玄龟，龟壳已经破损的很严重，十余七八。

    龟壳下玄龟的样子长得极为怪异，形若飞狮，四脚长有飞翅，石生玉从没有见过这样的怪兽。

    飞狮玄龟，神情宁静，隐隐有灵气在法像中流转，淡漠的眼神盯着来客，神情平淡。

    石生玉用疑惑的眼光看了看身边的佘念竹，心想：这是什么怪兽，佘姑娘是妖族圣女，不知是否知这玄龟来历？

    佘念竹知石生玉所想，温柔的以心神传法道：“此兽乃是谛听，是地藏菩萨的护法神兽，很是不凡。”

    谛听，安稳如山，有道听八方之妙，不想在这里得见。

    而且这尊破乱不堪的谛听，还有一丝灵气隐逸在身，石生玉开始不禁怀疑这里是