第三百一十六章外疾好医，内病难愈求全订     华夏文字博大精深，而且象形字除了具有象形具象意义之外，还在进化中兼具了比喻的抽象含义。     而这种以具象入抽象的文字含义，也是华夏文字最为复杂之处。     所以华夏的哲学喜欢用各种实物比喻品德，道德这类审美。     这是先秦时期最流行的一种美学，叫做比德说。     比较出名的，就是儒家以君子比玉说。     但是这种比德说并不是先秦时兴起的，而是一直存在于华夏文明传承中的一种常态。     比如后世很多的词组，放在古代的语意就完全不一样。     比如疾病这个词。     在古代应该是拆开来用，     疾从从疒矢声，而矢指的就是箭矢，所以疾这个字造出的时候，是指一个中了箭伤或者外伤的人，以疾为病的疾病，大多都是外伤或者外邪入侵，比如感冒，风寒这一类。     而病，本来就是疒字，这是按照一个人躺在床上出汗的样子创造出来的字，后来在演化过程中加了一个丙字，丙为火，在古医学中代表心，所以这个字应该就是指由内火心火引发的各种疾病。     所以在古中医中，疾和病应该是指代两种不同病因引起的病症。     同理，痛苦这两个字，最早也并非一个词组。     痛从疒所以就是病中的一种病症表现。     但是苦，是从艸艹的，所有从艸的字，都是比喻有根之物，或者有迹可循的。     苦这个字本意是指一种味道发苦的苦菜，为古之五味之一。     后来延伸为表现人类情绪状态的一种。     诗经中心之忧矣，其毒大苦。应该是苦字延伸的最早运用，描写了一个思念家乡却不得回家，这种感觉像是中毒一样难受，这份感受比吃了最苦的苦菜还要苦。     所以古人在理解疾病这个词的时候，勉强能够归为一类。     但是在理解痛苦这个词组的时候，就有些不太好理解了。     作为一个医者，对于病状的疼痛自然是如数家珍。     但是这个苦，卢艾确实是第一次听人询问过。     再加上王诩的身份，对这个词的含义让卢艾更加疑惑了。     她给很多人看过病，也见过很多病人家属，有王孙贵胄，也有百姓平民，但是这些家属也都只会关心两个问题。     一是能不能医好，二是需要多少钱医好。     病人会不会痛苦这个问题，卢艾确实第一次听闻。     而且还是从一个君王对自己属下口中听到，确实新鲜。     卢艾出身贵族，自然听过很多上级关爱下级的故事，也知道这些故事背后的意义到底是人性道德，还是利益所迫。     但是第一次听过，一个君王自降身份，关心身边禁卫，还不是某一个能力出众的禁卫有潜质的人才，而是关心所有人。     这让卢艾有些不知如何回答，因为她在学习医术和治病的时候，也不会关注到，病人到底会不会感觉到苦。     见卢艾仰头盯着自己目光涣散，似乎在发呆，王诩也楞了一下，微微皱眉清咳了一声。     被清咳声惊醒的卢艾下意识的惊呼一声，猛地后退一步，撞到了身后的桌子，身子后倾就要摔倒了。     王诩看了眼要摔倒的卢艾，伸手摁住了要被她撞翻的桌子，接住了桌子上的几个银碗。     一屁股摔在地上的卢艾发出一声参加，声音有些尖锐，引起了周围人的注意。     远处正在和禺春交流肌肉的晋痴闻声跑了过来，先是看了眼地上揉着屁股眼泪汪汪龇牙咧嘴的卢艾，转头对着王诩躬身行礼“贵人无恙吧。”     “我没事，你怎么样？”王诩摆摆手，看向卢艾。     卢艾吸了吸鼻子，眼泪汪汪的眼睛中带着一丝羞怒，咬着牙摇摇头“没事，没事，惊扰帝君了。”     “休息