第三百章公输子，卢医子求全订     语言跟文字在传承上，会有一些差异。     文字传承除非经受毁灭性的打击，否则不管在结构上还是本质上都不会发生太大的变化。     但是语言传承却很容易受到影响，因为在新时代之前，文字传承还是少数人的传承，因为这些少数人只在一个相对封闭的圈子里自己跟自己玩，所以不会受到太多的影响，很多东西都是约定俗成。     但是语言传承确实一个大多数人的传承，人类在使用文字的时间，远远少于使用语言的时间。     而且影响语言的最大因素，就是语言环境的影响。     十里不同音就是因为语言环境的影响，因为语言的独特性容易形成小团体的凝聚力。     然而当小团体变成大联邦之后，就需要一种公用的语言，后来被称之为雅言，也就是古代的普通话。     最早的雅言应该是从夏朝开始启蒙，然后到商朝开始成熟，最后被周朝继承，发展到诸侯各国之间。     但是由于后期诸侯国的地位已经超越周朝，几千年的雅言习俗也慢慢受到了质疑，各国都觉得自己本国的语言，也可能当成是雅言，所以在各国交流的时候，他们会在原本的雅言中加入自己的口音。     也可以成为国家地位决定雅言口音。     所以就很容易分辨出来雅言之间的差距。     因为语言的发音还是有一种本质的差距，所以在原本的发音中加上方言语调，就会显得略微奇怪。     就像是后世的川普塑普东普粤普台普等等。     赵国说赵雅，秦国说秦雅，燕国说燕雅。     赵国虽然也是商朝嫡系，但是因为和晋国这个周朝嫡系混得太久了也就被同化为周晋系的口音，而周朝是来自当时西陲的部落，所以发音与夏商差异很大。     商朝虽然来自东面，但是与夏朝交流是最完善的，雅言也可以说是起源夏商，是周之前的正音，所以商朝遗存的国家中，以鲁国，宋国，卫国都是正统的商雅音。     鲁国和卫国虽然是姬姓君主，但是所统领的都是殷商遗民，这时语言和文字在普及上的差异就显现出来了，文字的统一只需要确认权威就可以了，就像是秦朝后期书同文，就是只认可秦篆，其他的文字一该不认，官方权威不认可接受的文字，普及成本上来说并不大，第一是文字使用者毕竟是少数，第二就是文字只有被认可，才会有价值，否则就是乱涂乱画。     但是语言在普及推广上，难度就不一样了，后代普通话在认可统一权威的情况下，推广了五十年才面前能做到百分之73，而且其中百分之三十是只能听懂，说不懂。     在春秋战国这种诸侯国纷乱的时代，人们都没用统一的概念，更别说愿意接受另外一种完全陌生的语言了。     这种语言普及的障碍，也是后期六国贵族能够推翻秦朝的原因之一。     王诩是一个考古学者，但是真正接触的雅言考证，也是秦汉时期编写的一些散碎的先秦雅言考证，他穿越来之后接触学习的雅言，就是孤竹国的商雅言本音。     所以他听着觉得舒服的雅言，一定是商系的雅言。     偷纸少年的雅言，王诩听着好听，基本上就能确认他不是鲁国人，就是卫，宋国人了。     少年人一手怀抱着纸，只用一只手就能动作轻巧的就从十米多高的树干上跳了下来，可见确实身手敏捷。     少年人跳下来之后，先是紧张的看了看手中的纸，然后拍了怕衣服，对着王诩作揖，奉上纸“赫蹏还给贵人，完好无恙。”     “你认识这东西？”王诩看着那张又厚又糙上面还有没打碎的纤维痕迹，而且颜色呈灰ns的纸，没有接过。     少年点点头笑道“认识，赫蹏嘛，纺织余下的残絮糹氐，做不了丝绸，也做不了缯书，也能书写，不过，这么大的我还是第一次见，而且感觉，有点