逐渐演变成理论实践，而这种实践往往以天灾人祸造成的民不聊生为导火索。     进而在以天灾人祸为压迫，顺理成章的以天意，以神明的名义反对既有的统治阶层，为了使暴动能让更多基础潜在力量所接受，往往就要搬出一个特定时代最具基础代表性，而无懈可击的完美逻辑，这个逻辑就是神明意志。     将一切压迫与不可解释的现象，都以神的口吻阐释给无知而蒙昧的天下百姓，而黑巾军所开的先例，正是以“天为君父”的原始精神宗教煽动下的农民起义，甚至还有遭受盘剥和镇压，地位极端底下的商人。     罗松亭是不会对宗教有任何的概念，但显然他看到了黑巾军拜天为君父带来的地缘政治破坏，正在改变亘古至今从未改变过的政治体制。     正如罗松亭所言，自古以来，即便是现代社会，能得天下者需要权利c金钱以及精神信仰。     黑巾军拜天为君父，空前激发出农民精神战斗力，一经出现，迅速令以农民为基础的十万大军为之哗变。这种精神寄托无疑更像是一种邪教，一种极具蛊惑力的邪教。     宗教也好，革命也罢，并非爆发的开始就能鼓动全天下的劳苦大众为之而战。     想当年基督教刺入罗马，前后历了一百多年，穷尽肮脏手段，方才立足欧洲大陆。佛教传入中国，同样也经历了漫长的三百多年才被中原所接受。     宗教的传播都是以传播修身c修心思想，循序渐进的获得群众，有其时代的特定合理性。如黑巾军这般势如破竹席卷中原，鼓动几百上千万各国百姓群起造反，很难不让人想起黄巾起义张角所创太平道，太平天国c红莲教等等。     除了极具煽动力的邪教外，再难有合理逻辑解释当下的这场亘古以来的罕见农民起义。     罗松亭不否认拜天为君父是诸子百家中某一家背后操弄所为，也没有肯定就是愚论派在幕后操控，或许是他也在担心，愚论派以天道之名极具煽动力的理论，一旦公开倒向黑巾军，对既有的地缘政治将更具破坏性。     姜闵前往太守府议事，直到深夜子时方归，太守余庄接到陔陵直接越过郡守，向各郡县直接发出行政命令，要求各地严防乱民冲击，并在半月之内，向陔陵运送抢粮等物，以供大军征讨乱军。     这意味着，咸王近期将出兵征讨乱军。     咸国有军十八万，晋国与长孙国护为盟友，毗邻咸国东西两侧，咸国又是晋国下邦，因此五年来咸国主力军团都布置在南线岁当郡，丘南c咸西两郡原归西部军团镇守，戍兵兵力只有两万，即便加上各地郡兵，战力也不会超过五万。     咸王向各地调用钱粮，要么是建新军，要么将岁当十万镇南军抽调部分前往丘南平叛。     组建新军已然来不及，调动镇南军平叛，志国也有撇开广信公蠢蠢欲动的可能。最佳之策应该是调动江东军c陔陵郡兵c禁军为基础，迅速充入役兵，与镇西军汇合，南下丘南郡平叛。     黑巾军攻破穗城后第五天，咸王破例请晋国使臣参加朝议，意在试探晋国反应。     朝议最终决定抽调都郡郡兵一万，陔陵戍兵一万，禁军五千，新补役兵两万五千人，再调江东军戍兵两万人，组建新军西进平叛，镇西大将军吕济出任统军主帅，总督咸西c丘南两郡剿匪事宜。     同时令太尉鼎炀侯张隽总督全国兵马，大司马姜严专司后勤供应，保障丘南用兵。     镇西大将军一职专司国土防卫，外敌入侵亦或出国作战再设征讨大将军一职。平乱亦或低烈度防御作战，镇军大将军可总览边防平叛军务，执征讨大将军权柄。     散朝后吕济出任平叛统帅消息传到太子府上，晋使钱坤将朝议详细娓娓道出，西寰也知道咸王意在试探晋国反应。     “钱使，吕济此人你看如何？”西寰问道钱坤，心里同时盘算着眼前的形势。     “回殿下，吕济此人用