外时，已是悔之晚矣。

    高宗想收回权柄，与西台侍郎上官仪密谋废掉武则天，武则天却干脆利落地以谋反罪将上官仪处死。

    高宗瞠目结舌，却也无可奈何。

    上元元年（公元674年）年8月，高宗号天皇，武则天号天后，同朝接受群臣朝拜，天下人谓之“二圣”。史载“上每视事，则后垂帘于后，政无大小，皆与闻之。天下大权，悉归中宫，黜陟c杀生，决于其口，天子拱手而已，中外谓之二圣。”

    至此，高宗形同虚设，唐朝权柄尽在武则天的掌握之中。

    对于母后独霸朝纲的所作所为，已经长大成人的太子李弘很是看不惯。且说，萧淑妃所生的两个女儿已经都年过三十，武则天仍把她们幽禁宫中不许出嫁。高宗也很是过意不去，碍于母老虎武则天的淫威，不敢多说一句话。太子李弘愤愤不平地说：“这件事容易，只要父皇下一道诏令，一切由儿臣来办！”由此，在高宗的带头引线下，李弘擅作主张，很快将两个姐姐嫁了出去。

    武则天得知，气得浑身发抖，但嫁都嫁了，也只好认账了。

    然而，改年（即公元675年）四月，太子李弘便暴死于东宫。

    很多人都说，太子李弘的死非常可疑，十有八九是死于其母武则天之手。

    李弘是武则天所生的长子，李弘既死，接替太子之位的是武则天所生的次子李贤。

    为了培养李贤治国驭臣的能力，高宗特意令他监国。

    这么一来，李贤无疑会分掉了母亲武则天的一部分权力。而李贤是个极有主见的人，且性格刚猛，遇事不迁就c不妥协，坚执己见，则不可避免地引发了母子间的矛盾。

    武则天一不做c二不休，以谋反罪将李贤下狱。

    高宗吓得魂飞魄散，顾不得体弱病痛，跌跌撞撞地前去面见武则天，声泪俱下，苦苦相求，武则天这才免去李贤死罪，废为庶人，先是幽禁，后来发配巴州(今四川省巴中县)，改立第三子李显为皇太子。

    弘道元年（公元683年）十二月，唐高宗病逝，皇太子李显继位，武则天则被尊为皇太后，直接控制朝廷大权。

    前文说过，光宅元年（公元684年）二月，武则天为了试探群臣的反应，将登位才两个月的李显废为庐陵王，并迁于房州，另立第四子豫王李旦为帝；看群臣不敢反对，又进一步将李旦冷藏于宫中，不许过问政事，自己临朝称制，独掌朝政。

    眼看武则天大权在握，武则天的娘家子弟纷纷跳出来，为武则天出谋划策，以进行下一步的篡权篡位活动。

    武则天有一个侄子，名叫武承嗣，就在朝堂公然叫嚣，力求武则天立武氏七庙。

    立七庙之事，非同小可。

    七庙本指四亲c二祧及始祖之庙，四亲，即指父c祖c曾祖c高祖；二祧，即指高祖的父和祖父。

    立七庙还是立五庙或是立三庙，是维系封建统治的一项重要制度——宗庙制度。

    《礼记·王制》上称：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”按照周礼，宗庙制度是天下有了帝王，分封诸侯，立卿大夫设置都邑后，建立的宗庙祭祀制度。即孔子所说的：“天下有王，分地建国，设祖宗，乃为亲疏贵贱多少之数。”

    在该制度下，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙。

    因此，立七庙，成为了历代帝王约定俗成的做法，到汉朝最终定“型”，即帝王设七庙供奉祖先，太祖庙位居正中，其左右各为三昭三穆。后世也以“七庙”作为王朝的代称。如汉贾谊《过秦论》上说的：“一夫作难而七庙隳。”南朝徐陵《司空徐州刺史侯安都德政碑》的：“七庙之基，于焉永固；万邦之本，由此克寧。”《南史·宋武