想听的人听。”苏钺道，“您老博学多才，一个国学大师的称谓还远不能和您老的学识相称。可是您只能站在三尺讲台上向您的弟子讲授课程规定的内容。即便是您登堂入室的弟子，所学与您老腹中才华感悟比起来也无异与九牛一毛。可是我们现在对于传统文化的传播效率实在是太低了，举个例子，小韩——”苏钺招手把站在外围的韩青叫过来，“——以德报怨是什么意思？”

    “呃”小经纪人韩青忽然被苏钺叫过来，站在一群人面前，尤其是姬慕森这个大师面前，内心的紧张可想而知，她想了半天才试探着说道：“以德报怨是说不记仇吧？”

    “嗯，差不多是这个意思。这个词出自《论语》，那我问你，你觉得孔子提倡这种不记仇的行为吗？”苏钺继续问道。

    上一个问题回答对了，韩青也得到了些许鼓励，听了苏钺的问题便道：“当然了，这是一种与人为善的美德，孔子自然应该是提倡这种做法的。”

    姬慕森已经明白了苏钺的意思，听了这话便哈哈大笑起来。

    “小苏啊，你这是挖坑给人跳啊！”老爷子指着苏钺笑道。

    “啊？难道不是这样吗？”苏钺笑而不语，韩青也明白第二个问题回答得有些问题，没敢说话。倒是旁边看热闹的齐鲁卫视一个工作人员惊讶地说道。

    “自然不是。”主持人魏晚晴接口道，“《论语》中的原文是：‘以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。’意思是说，用善行回报别人的恶行，那么应该用什么回报别人的善行呢？用适当的惩戒来回报恶行，而以善行去回报别人的善行。所以孔子是不赞成以德报怨这个观点的。”

    “是这样？”韩青瞪大了眼睛问苏钺。周围的人也议论纷纷。

    “差不多是这个意思。”姬教授笑着道，“小苏，我明白你的意思了。你是说办一档栏目，纠正我们对传统文化理解的误区，是这样吧？”

    “不仅仅如此。”苏钺道，“所谓误区，有时候并非真正意义上的误区，而是随着时代的发展，某些东西的理解可能偏离的原本的含义，但放置在时代发展的背景下，反而更贴切更合适。我们要做的并非是拨乱反正，而是让某些东西回归到它原本的意境中，向人们展示文化发展的脉络。就像‘以德报怨’一样，孔子并不赞同，但老子却有过‘报怨以德’的说法。那从什么时候开始，以德报怨这个明显是道家观念的说法成为了儒家文化为主的社会上的主要观点的呢？我们展示的并非仅仅是孔子认为如何如何c老子认为如何如何，还要讲明白为什么他们会有这样的观点，而这些观点又在之后的传播发展中起了什么作用c发生了什么变化。”

    “有点儿意思。”姬慕森点着头道，“可是你考虑过没有，对于某些观点到现在还存在争议，如果只是一家之言，会不会丧失了辨证的意义？”

    “仅仅是一个平台嘛。”苏钺道，“我们就给这个节目取个名字叫《百家讲坛》。百家讲坛，各家说各言。我们只是提供一个展示言论观点的平台，至于讨论和异议，却能在这个平台下面更广泛进行，更有辨证的舞台。”

    “嗯。百家讲坛，各家说各言。这个说法好。”姬教授点了点头，“可是只是说《论语》c《老子》什么的，也做不了多少期节目啊？”

    “可不仅仅是这些东西。”苏钺笑着道。又招手喊道：“小韩！”

    “啊？又叫我？”韩青指着自己的鼻子道。

    “知道空城计吗？”苏钺忍着笑问道。

    “空城计？知道，《三国演义》里面的，诸葛亮用空城计骗了曹操！呃不对！骗了那个谁！那个那个”韩青“那个”了半天，也没想起来到底骗了那个谁。

    “司马懿。”魏晚晴在旁边小声开口道。

    “对！司马