6月3日后，上海c天津c南京等地相继发生罢工c罢市c罢课，声援“五四”爱国学生运动，抗议“六三”事件，要求释放学生，罢免曹c章c陆。

    程佳月亦是随情绪激昂的金陵女大的师生走上街头，示威抗议。

    当局同样出动军警，武力镇压学生。

    不过有惊无险的是，这次大总统徐世昌服软了，面对被捕的学生，徐世昌只得派官员前去道歉，不过学生不买单。

    第二天，步兵统领衙门和警察所又派人道歉，学生才肯出来。到后来，简单的道歉已经不能满足学生的要求了，甚至预备汽车燃放鞭炮也不能把这帮大爷们请走，于是当时的总务处长只好向学生作揖恳求说：“各位先生已经成名，赶快上车吧！”

    在如此待遇下，学生们才选择昂然回到学校，享受英雄归来的荣耀。

    在后来的运动过程中，学生都尽量与军警避免冲突的产生，而多数军警也以“不作为”的方式暗中支持学生的运动。

    可见当时的中国人并不是良心已泯

    五四运动成功激起了民众反帝爱国的高涨情绪，中国代表顾维钧拒绝在《巴黎和约》上签字。

    9月，北京的中国大学校园内，学生们纷纷传阅校董孙中山先生最新出版的《孙文学说》。

    陆于风在自习室内认真研读了起来，该书是孙中山先生为了总结中国长期民主革命的丰富经验和失败的教训，探讨继续前进的道路和方法，寻找救国救民的真理。

    《孙文学说》中提到辛亥革命失败的原因之一，是一些革命党人思想保守，意志衰颓，对资产阶级民主革命的道路c方略产生了严重的怀疑和动摇，因而引起革命队伍分化

    读后，陆于风感慨万千，他不断思索，认为孙先生所言确有非常积极的现实作用。他在笔记中认真总结，《孙文学说》从认识的角度把人分为三类：先知先觉，后知后觉，不知不觉。先知先觉者是英雄豪杰，是支配者，后知后觉者是先知先觉的助手，不知不觉的广大人民群众则是“实行家“，只有在先知先觉者的指导下，才能奋起“竭力乐成“。

    陆于风觉得自己作为国大的有为青年，理应努力成为第一种，即先知先觉者，要走在革命队伍的前列，因为向周围的同学极力推荐这本《孙文学说》。

    可他却不能与他最想分享的“她”探讨这些真知灼见，毕竟他与她已经决裂

    同样是1919年9月，久未与陆于风联络的程佳月在金陵女子大学校内读到了在《新青年》上发表了《我的马克思主义观》。

    在那个枪林弹雨的年代，这篇文章如一盏明灯，照亮世人前行。

    在这篇文章中，思想的敏锐闪光之处得以彰显，文中论述了经济基础与上层建筑和意识形态的关系，唯物史观与社会主义的关系，阶级斗争与互助的关系c无产阶级革命与民主政治的关系c理论与实践的关系等，并在最后提出“主张以人道主义改造人类精神

    程佳月认为《我的马克思主义观》论述的重中之重在于认为全社会越来越分裂为互相敌视的二大阵营，为相逼对峙的二大阶级：就是有产者与无产者。并预言现在资本主义的组织不久必移入社会主义的组织，是必然的命运

    更根据这个预言，断定实现社会主义的手段c方法仍在最后的阶级竞争。有产者阶级，于其不满百年的阶级支配之下，就造出比合起所有过去时代曾造的还厚且巨的生产力。有产者阶级不但锻炼致自己于死的武器，并且产出去挥使那些武器的人，而无产阶级终将战胜有产阶级

    的这种文化自觉和文化自强意识深深的震撼着程佳月在内的新一代知识分子，使得马克思主义在国内得到了极大的推广。

    只是程佳月亦不能与“他”畅谈所学新