朱丹溪逝世一百二十九年后。

    公元1487年。

    波涛浩渺的大海上，一艘帆船正在破浪中前进。

    船头站立着一个身披和服的二十二岁的年轻人。

    他的目光凝视着远方，凝视着一块即将出现在眼前的陌生的土地——中国。

    他的名字叫做田代三喜。

    田代三喜出生在一个医学世家，从十四岁就开始学医，其人沉稳聪明，志向远大。

    在他的医学知识积累到一定的程度以后，他觉得，必须要寻找更广阔的学习领域。

    于是，他把目光投向了中国。

    这个时候，在中国，元朝已经结束，现在是明朝了。

    金元四大家的医学思想在这个时候得到了广泛的传播，临床医生们在此基础上获得了更多的医学经验。

    田代三喜在获得这些消息后，开始急切地安排自己的计划——前往中国学习中医。

    田代三喜在历尽艰辛之后，于二十二岁的时候终于来到了中国，在钱塘找到了自己学习的对象，同样是日本人的僧人月湖。

    月湖于更早的时候来到了中国，学习中国医术，尤其对朱丹溪的医学思想独有心得。

    中国江南地区的繁华令田代三喜印象深刻，但更令他印象深刻的是，中国的医学。

    日本人在学习吸收他国文化方面很有天赋。

    十二年后，田代三喜学成归国，在关东地区行医，直到八十岁去世。由于医术高超，全活甚众，所以前来学徒的人很多，他大力的宣传李东垣、朱丹溪等金元四大家的学术思想，最终形成了与日本使用张仲景医方的“经方派”并立的“后世派”。

    在去世前，田代三喜躺在病榻上，忍着病痛为徒弟曲直濑道三传授毕生的学术，道三每天听后，退下记录老师的思想，由于悲痛泪如雨下，流进砚台里，就以泪研墨，最终写下了日本历史上著名的医书《泪墨纸》。

    在这样的故事里，我们隐约看到了那熟悉的“医道”。

    在后世派中，尊朱丹溪为“医中之圣”。

    朱丹溪的学术思想，绵延传承，远播海外。

    今天，我们比田代三喜那些日本人学习条件好多了，我们去书店，可以随时买到朱丹溪的书，别辜负了这种机会，把朱丹溪历尽千辛万苦写下的书，买回来，认真地读一读吧。

    相信你会感觉到朱丹溪仿佛又来到了你的面前。

    向你讲述应该如何的诊病、如何的开方。

    以及他心中的，医道。

    那么，朱丹溪的学问到底有哪些特殊的东西，竟然影响这么大呢？

    在朱丹溪以前，中医在治疗外感病的理论体系方面比较健全，但对杂病的理论总是不那么的透彻。

    朱丹溪为杂病的治疗增添了许多新的理论思想，比如化痰、解郁等内容。

    他又提出了“阳有余阴不足”和“相火论”两大观点。

    这些我们都不讨论，大家可以买书来看。下面和大家讲点儿朱丹溪的养生观点，希望对各位有用。

    首先谈谈朱丹溪老人家是如何奉养自己母亲的。

    由于丹溪老人家今天没有到场，我就替他发言了，有什么纰漏请大家原谅，因为我也是看书学来的，没有得到他老人家的允许，就擅自开讲了，不好意思。

    儒家讲的是一个孝字，因此如何奉养老人是很被重视的一个课题。

    如果自己的父母以高龄故去，那是儒者很自豪的事情呢，在写文章或者别人介绍自己的时候都要拿出来提一提。

    实际现在情形也是这样的，今天各位的父母健康如何？大家心中也都惦记着吧？

    好多人身在异乡打拼，父母