龙虎山乃是道教正一道天师派的“祖庭”，原名云锦山，群峰绵延数十里，龙盘虎踞，山丹水绿，灵性十足。自张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛开始，历代天师华居此地。守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统六十三代，享受历朝崇奉和册封，官至一品，位极人臣，时至今日，仍无断绝。

    茅山与天师，一个小隐隐于市，一个大隐隐于朝，故而论正统和权势，茅山宗拍马也赶之不及。

    值得说道的一点是，与茅山宗开支散叶一样，天师道又分南北两宗，十数个门第，比如李家湖的女儿雪瑞、黔阳特勤局胡文飞都分属于不同的山头，这里所讲的天师，单指天师道本宗，龙虎山一脉。

    然而经过了新时代烈火的历练，特别是破四旧和文革，所谓“南张北孔”的府邸，都已经遵循市场经济的规律，开放成了旅游景点；朝堂之上，也多以实力和关系来论高低了，所以无论是茅山派，还是龙虎山一脉，门内的弟子都有在全国各地的有关部门中任职，势力犬牙交错，不分伯仲，共同为了和谐稳定的大好局面而努力。

    2008年12月24日，我和一个猥琐的板寸头道人，带着一只羽色暗淡、母鸡一般肥硕的鸟儿，来到了贵溪上清古镇。

    踏上了古镇那用泸溪河里的鹅卵石铺就的古街，看着如织的游人和偶尔错肩而过的道人，看着地面那些排成太极或八卦状、光滑溜圆、扁长不一的鹅卵石，看着琳琅满目的道家器物和香火，看着重檐、丹楹、彤壁、朱扉等典型道教风格的建筑，所有的一切，都将此处的道家文化，渲染得淋漓尽致。

    我们漫步走过这条始建于南北朝的古街，路过道家祖庭、天师府，沿着鳞次栉比的沿河吊脚楼，来到船埠头。清冷的泸溪河面上渔舟孤单，倘若不是眼前这些身穿着现代服饰的游客和镇民，我说不得有一种穿越到了古代的错觉。

    事关重大，我在来这里之前，已经通过杂毛小道，联络到了大师兄陈志程。

    作为我进入有关部门（虽然只是合同工，编外人员）的介绍人，大师兄自然算得上是我的头号靠山，而又有杂毛小道这一层亲密的关系，就立场而言，大师兄自然地站在我们这一边。然而大师兄事务繁忙，最近正在黎巴嫩那里出外勤，不能够回来亲自处理，而且又因为有人盯着的缘故，他在国内的主要关系也不能动，所以一切都还是要靠我们自己，还好有赵中华的斡旋帮助。

    不过他发话了，说不过是龙虎山里的一名弟子，尽管搞，出了事情，他替我们兜着便是了。

    不过也难怪大师兄心中不爽，这个道号“青虚”的家伙，跟他们的师祖“虚清道人”名号，居然差不离，不知道是故意的还是不知晓。但是这亵渎先人的罪名，必然是扣在他的脑门子上了。

    我们本来准备偷偷摸摸搞一搞的，这回有了大师兄的强硬态度作后盾，赵中华和曹彦君等人就能抛下所有的顾虑，甩开膀子过来帮忙了。

    在泸溪河边古香古色的吊脚楼旁等了好一会儿，一个围着酱红色围巾、戴墨镜的风衣男子迎上前来，朝我们打招呼。我看着这宽大墨镜遮盖着的半张脸，果真是曹彦君那小子，便笑了，说怎么搞得像是做地下工作的一样？曹彦君说：“可不就是地下工作，先跟我走，我们找地方说话。”

    于是我们便跟着走，曹彦君是本地人，熟知地形，七拐八拐，来到了一间茶楼，直奔包厢。

    等服务员把茶水、瓜果摆放好，转身离去后，曹彦君才告诉我们，这个小镇是天师道的大本营，处处都有暗线，我们的谈话万一被人听了去，只怕不但什么事情都办不了，而且还要倒大霉。我看了一下这古香古色的茶室四周，疑惑，说既然如此，那怎么还把我们领到了这里来呢？