散会之后，章洋头一眼看到了坐在墙角的何顺。他走了过去，气呼呼地问道：

    “怎么搞的？”

    “什么怎么搞的？”何顺眨一眨眼，浑然无觉。

    “我不是跟你讲清楚了吗？今晚要找艾拜杜拉谈话，要把他拖住，不要让他到会场来……可你……”

    “您什么时候这样讲过。您没有讲过啊！”何顺慢条斯理地，似乎是一边考虑着一边说。

    “我怎么没讲过。我说，他来了会场反而会给尼牙孜施加压力，而且，他和伊力哈穆一唱一和也很不好，我没有说吗？”

    “您说了，您说他的态度不好，让我端正他的态度。我也和他谈了，他保证要如实把事情告诉大家……后来就没的谈了。我还怕谈话时间过长影响他参加会议……既然会议说的是他的事情，应该让他受教育啊……”

    “受什么教育……简直是糊里糊涂，真不知道长着个脑袋是干什么的！”

    其实，这个锡伯人才不糊涂呢。锡伯族，是一个很小的民族，又是一个生产和文化都相当发达的、十分自尊地保持了自己的特点和传统的民族。他们的先人生活在东北，清代从军全体来到了新疆，并在察布查尔、霍城、塔城一带定居下来。在近百年的新疆的风云变幻之中，锡伯族一直是稳定的，和各族人民都团结得很好。在何顺这个年龄不算大的干部身上，同样体现了锡伯人的清醒、机敏而又极其谨慎、耐心，有时甚至更颇有些大智若愚的味道。从来到这个队，他就看出了章洋的别扭劲儿，他看不惯。他试探着和章洋谈了几次，他发现章洋对待他好像大人对待一个鲁钝无知的孩子。他看过几部汉族作家描写少数民族生活的书，他早发现过一条，在某些作者笔下，少数民族（而且不管是东北、西北、西南的少数民族）都具备愚昧和幼稚的特点，比孩子还容易受骗上当，比孩子还容易觉悟奋发，慷慨起来似乎随时准备倾家荡产，顽固起来似乎智力低于黑熊猩猩，迷信起来似乎到处都是咒蛊巫祝，快乐起来似乎到处是求婚接吻，说起话来似乎连篇累牍都是花里胡哨的谚语比喻。他想，他在章洋眼中很可能就是这样一个不开化而又不好理解的人。他不但没有说服章洋的希望，而且没有与章洋认真的讨论的可能。他只好接受章洋的一意孤行，同时又力所能及地做一些抵制错误、保护良善的事。于是，今天晚上，在与艾拜杜拉谈话的事情上，他有意地放艾拜杜拉到会场，然后用装糊涂的办法在章洋面前搪塞过去。

    好在本来章洋就认为他糊涂，他个头不高，两眼不大又不炯炯，胡子稀疏，面孔声调都较平板，走路说话慢慢腾腾，对外界的反应显得迟慢而且似乎有些淡漠，穿的衣服不新不旧，不长不短，毫无特色。这样一个人，章洋哪里看得出他的智慧和心思？章洋又哪里想得到他的灵魂的深厚的内蕴？把别人都看成糊里糊涂、呆头呆脑的人，事实往往证明，恰恰是他自己才是个十足的呆鸟。

    埋怨完了何顺，而且为何顺的不中用颇觉哭笑不得之后，章洋来到了尹中信与别修尔这边，他拿出了尹中信给他写的那个纸页，问道：“这是怎么回事？”

    尹中信没有马上转过头来，他正和别修尔在说着话。转过头来以后他先看了看会场，提醒章洋说：“把煤油灯熄了吧。”

    熄了煤油灯，点起了一盏马灯。尹中信才说：“今天晚上你这是开的什么会？”

    “什么会您不是看到了吗？”

    “谁同意你搞这种盲目的‘小突击’的？”显然，章洋的不礼貌的回答使尹中信也有点火了。

    “您说过，要严肃处理尼牙孜挨打的事情。”

    “我说先让你调查落实，你调查了吗？落实了吗？”

    “尼牙孜就是挨打了嘛，牙都掉了。”

    “谁打的？新生