法雅，河东良家子，修长姣好，黠慧过人，懂拈阄战阵之术。李渊仕隋，偶遇于长安市上，与他交谈，“雅其博达，遂相友爱”。将他引至邸中，命诸子礼拜。太原起兵时，又置之帷幄，秘参机要，言听计从，权倾左右。后李渊称帝，欲官之，雅不愿，乃立之为化度寺主。

    （贞观）三年，有沙门法雅，初以恩幸出入两宫，至是禁绝之，法雅怨望，出妖言，伏法。兵部尚书杜如晦鞫其狱，法雅乃称寂知其言，寂对曰：“法雅惟云时候方行疾疫，初不闻妖言。”法雅证之，坐是免官，削食邑之半，放归本邑。

    长捷，俗家名陈素，玄奘的次兄。风神朗俊，体状魁杰，有类于父，好内外学。长捷兄姐共四人，长捷为次，玄奘最小。长兄的名字、身份俱不可考。其姐嫁到瀛洲（今河北省饶阳县）张家。长捷早年出家于洛阳净土寺，玄奘五岁亡母，十岁丧父，于是携带幼弟前往净土寺出家，“以奘少罹穷酷，携以将之，日授精理，旁兼巧论”。

    唐武德元年，洛阳战乱，长捷携带玄奘逃难至长安，同年冬，越秦岭抵达成都多宝寺。长捷精通佛学与老庄，善讲，较具名士之风格，益州路总管酇国公窦轨，益州行台民部尚书韦云起，均对其钦重。时人传诵道：“昔闻荀氏八龙，今见陈门双骥。”

    武德四年，玄奘欲离开成都外出参学，但唐初制律，实行关禁政策，凡行人往来，关令必据过所以勘之。即必须勘验过关文书，若僧侣游参行脚未持过所，将受盘问禁止。私度关者，徙一年。长捷考虑到玄奘的安全，坚决禁止他出川。于是玄奘留书作别，通过往返长江水路的商人帮助，私自搭上船只，沿江而下。从此与长捷失散，终玄奘一生，再未相见。

    崔珏，字子玉，山西祈州古城县人。崔珏父名让，母刘氏，隋朝人，平时“厚德好施，梦岱岳神赐以双玉”，令夫妻吞之，生下崔珏。其后，举孝廉，唐贞观七年入仕，为潞州长子县令。能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀，言其入地府为判官，执掌生死簿。

    崔珏，字梦之。唐朝著名诗人。尝寄家荆州，大中年问登进士第，由幕府拜秘书郎，为淇县令，有惠政，官至侍御。《全唐诗》第五百九十一卷录其诗九篇，尽为佳作。其为李商隐挚友，《哭李商隐》一诗中“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”，为千古绝句。

    唐代崔珏共有二人，本书中的崔珏，乃是将二人糅合为一。

    崔珏最早的故事见敦煌变文《唐太宗入冥记》，武则天天授时期已经成型。因幽冥还魂，崔珏被唐太宗封为“蒲州刺史兼河北廿四州采访使”，后官至御史大夫，赐紫金鱼袋。

    天宝年间，安史叛乱，玄宗南逃川蜀。崔珏给玄宗托梦道：“毋他适，贼不久平矣！”后果然平定安史之乱，玄宗返回长安，感念其报信有功，特命在长安新建一庙，封为灵圣护国侯。

    北宋太宗时，有公主向崔府君祈福，“祈之有应”，而被赐名“护国”。宋仁宗景佑二年加封崔府君为护国显应公，元符二年改封为护国显应王。宋徽宗时又加封为护国显应昭惠王。即使与宋为敌国的金朝，也未曾冷待，命崔珏摄享南岳。

    北宋末，徽钦二帝被金人俘虏，康王赵构欲北上媾和，途次于崔府君庙，掷珓占卜吉凶，崔珏显灵，阻止其北上，遂得偏安百余年。（据徐梦莘《三朝北盟会编》）

    此事，成书于南宋年间的《靖炎两朝见闻录》记载得更为详细：……康王遂从宗泽之请，不果使北，将为潜归之计。且闻去年斡离不自遣康王归国后，心甚悔之，既闻康王再使，遣数骑倍道催行。康王单骑躲避，行路困乏，因憩于崔府君庙，不觉困倦，依阶脚假寐。少时，忽有人喝云：“速起上马，追兵将至矣！”康王曰：“无马，奈何