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那儿织袜子,

    我常在那儿缝手帕,

    我坐在那儿地上,

    对他们唱歌说话。

    我常在太阳下山!

    看天上又睛又亮。

    我端着我的小碗,

    在那儿把晚饭吃上。

    MystogthereIoftenknit,

    Mykerchieftherelhem;

    AndtherleuponthegroundIsit,

    Andsingsongtothem.

    Andoftenaftersu,Sir,

    whenitislightandfair,

    ItakemylittlePer,

    Amysupperthere.

    诗人又写着:

    那么还有几个?

    啊,先生,我们七个。

    她回答,干净利落。

    但他们死了,两个死了,

    他们的灵魂,上了天了!

    这些话:是开边风,一说而过。

    小女孩执意她没错,

    小女孩照说:不对,我们七个!

    "Ifthevtwoareinheaven?”

    QuickwasthelitleMald’sreply,

    “OMaster!weareseven.”

    “ButtheYaredead;thosetwoaredead

    Theirspiritsareinheaven!”

    Twasthrowingwordsaway;forstill

    ThelittleMaidwouldhaveherwill,

    Andsaid,“Nay,weareseven!"

    华滋华斯这诗写这个纯真的小女孩,置姊姊哥哥死亡于度外,不论生死,手足照算,视亲人虽死犹生、若亡实在。这种境界,看似童探,其实例真与参悟大化的高人境界若合符节。高人的境界在能乐入哀不入,在生死线外,把至情至乐结合在一起。这种至情至乐是永恒的,不因生死而变质,纵情随事迁,并无感慨,反倒只存余味。人生有了这种境界,自然不会生无谓的伤感、自然不会否定过去或逃避过去、自然会真正达到所过者化,所存者神的新水准。所过者化,所存者神在这里,化字该解做化境,神字该解做余味。达到这种水准,才是真正正确的水限。相对的,轻易多愁善感是没水准的,哀乐不能入也是没水准的,高人的水准是乐人哀不入,只有轻快,没有重忧;只有达观,没有闲愁,这样的境界才是修养最高的境界,华滋华斯诗中小女孩的境界,恰恰是这种境界,虽然小女孩一派天真,全无哲学与理论,但是她举重若轻,每只手脚都充满了生命,她那管什么叫死。

    Aslifeineverylimb,

    Whatshoulditknowofdeath?

    这种境界,多么高明。我写过一首诗歌颂这种小女孩:

    虽生有死原非假,

    虽死犹生本是真。

    生生死死原一体,

    不以生死易童心。

    这就是我所歌颂的哲学,从老祖母哲学到小女孩哲学,都是那样的真纯、简单。小葇叼,你在台大哲学系永远学不到。"

    "是学不到。"小葇点点头,有点茫然的说。"假如有一天,我先走了,埋在坟里,你会用老祖母哲学来只想我们快乐的日子吗?会用小女孩哲学去认定
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