汗，却没有能够依靠黄教圆自己的蒙古大汗之梦。

    原因很简单，世界上的聪明人并不仅有他一个，他能够看到黄教的作用，别人一样可以。

    首先，蒙古正统大汗，“札萨克图汗”图门便紧跟其后开始倾向黄教，排遣自己的辅政官之一，察哈尔万户的阿穆岱洪台吉邀请三世达赖前去汗帐，并以蒙古大汗的名义推动黄教传播。

    喀尔喀、科尔沁等万户的首领们也纷纷修建寺庙，迎请西藏高僧驻锡，皈依黄教。

    而达赖喇嘛虽然是俺答汗册封，但因为各首领争先恐后的皈依，迅速成为类似基督教罗马教皇似的人物，有了颁赐汗号的权力。到17世纪，蒙古各部的汗、珲台吉等封号，没有黄教教廷的册封，便不被承认。

    这样的状况之下，煞费苦心得到的“佛授转轮王权”对于俺答汗来说，意义已经微乎其微。

    俺答汗也看出自己不能指望黄教带给自己更多的东西，但对佛教的教义已经逐渐入迷的他不再在乎了。从青海返回库库和屯城之后，年老体衰的他更多的时间是在宫殿和寺庙中钻研佛法，念经礼佛。一切政事都委托给了自己的爱妃，“三娘子”钟金夫人。

    也许，这是佛教的万事皆空论，让这个一辈子奋斗不息的老人看透了红尘。

    1582年，大明“顺义王”，蒙古“土谢图汗”，黄教持教法王“彻辰汗”俺答离开人世，享年76岁。生前的事他无法把握，身后是否有洪水滔天，他不会也无法去管了。

    无论后人如何评价，他注定是一个在历史上留下浓墨重彩的人。他一生戎马倥偬，为了登上大汗宝座南征北战，而让他得以为人深深记住的，却是两个有关于和平的事件——封贡和求佛。

    也许，这就是所谓历史的吊诡吧。松语文学Www.16sy.coM免费小说阅读